學院生活 禪門一日 3：45 起板 陣陣板聲劃破寂靜夜空，叩醒佛子從睡夢中 覺寤。經云：「時諸比丘，貪睡眠樂故，廢 捨正業」，為防貪睡眠之妨礙修道，故於清 晨萬籟俱寂時，即以板聲覺醒大眾，令其莫 眈於長夜大夢中，而遮敝覺智妨修正道。 4：30早課 每日於晨早萬境未動之際，心猶恬靜，即恭著海青袈裟，進殿堂作早課。早殿單日誦楞嚴咒，雙日誦香讚及十小咒，藉由禮懺、誦經、靜坐，以收攝身心，清淨身口意三業。念誦時，身要端肅不懈，口要念念相繼，意要住心不移，三業保持清淨、專注，日久功深，心如鏡鑑象，寂照無遺 ，即能轉凡成聖。 6：00早齋 早課下殿後，大眾即依序入齋堂用早齋；用齋前，先合掌祝願念供養偈，供養三寶及法界有情，然後開始用齋，隨初匙、二匙、三匙而發斷惡、修善、度眾生之願。願與行，如同鳥之雙翼，無願則不足以導行，故行者應時時發此自利利他之願。發願畢，尚應時存五觀，若不修觀，散心雜話而食者，則信施難消。古德云:「五觀若存，千金易化；三心未了，滴水難消。」所以，看似平常的用齋，卻也是修行中一項重要的行門。 7：00　環境清潔 唐朝百丈禪師創制叢林制度，奠定道場規矩，勞動作務名為「出坡」，舊制叫作「普請」，出坡作務是全部僧眾必須一起勞動。用完早齋，每位學僧清潔整理各自負責的環境區域，藉此出坡培育學僧勤奮不懈的德行。 禪門傳誦百丈高風：「一日不作。一日不食」，這是祖師以身作則，讓學人遵循的模範佳風，使行人不僅在靜坐蒲團時參禪悟道，即使在動中挑柴運米的當下，亦能契悟禪機。 8：30 教理課程 佛法大海，智為能度；三藏十二部，部帙浩瀚，義理幽微，身為佛子更須努力研經習教，以荷擔如來家業。「有觀無教則殆」，學僧每日有三堂靜坐課，如果沒有依教修觀，則容易誤入岐路。所以經教猶如慧日明燈，指示路中行人方向，使其不致走錯路、走遠路、乃至走險路，而危害色身及法身慧命。學僧在學院中，摒除外緣，專心研習經教，奠定弘法利生必須具備的教理涵養。 10：30靜坐 「叩、叩」二聲木魚聲，揭開每日靜坐定課的序幕。禪堂內肅穆寂靜，偶而傳來香板警策學人之聲和監香法師徐徐的腳步聲，映入眼簾的是一位位端坐於蒲團的僧眾，與佛龕上端坐蓮台的佛像相互輝映。引磬 「噹 」的 一聲輕響，方才那片心靈的寂然，片刻間轉為「四生九有，……」的迴向偈，如此在動靜之間用功，使學僧能藉此定心、淨心、明心，以期能剋期取證，明心見性。 11：30 午齋 靜坐課後已近中午，大眾從學院走至齋堂，約需十分鐘的路程，正好代替行香；初學人不可一昧靜坐，尚需靠行香來調心調身，日久才不會生禪病。入齋堂用齋時，取自所足不可過量，以防貪心；飯時應正身端坐，先持供養偈祝願，以感恩心、清淨心用齋。 12：30中午養息 歷經早上一連串緊湊的學習課程，學僧可視個人身心狀況，利用午后這段時間，稍做休息或打坐以養精蓄銳，接續下午的課程。 14：00教理課程 中台佛教學院在課程規劃上，先學習佛學綱要、國文，奠定教理基礎及閱讀古文的能力；接著便是教下二門主課，唯識學與天台判教，確立分析判釋的正知見，然後有各經論的研讀、複講及論文寫作等。課程安排皆有序可循，按部就班的教學，先奠定學僧佛學基礎，再授予大部經論的研讀；使學僧具備自行研讀、分析判釋及講經的能力。 16：00 晚課 晚課諷頌《無常經》，啟發學人了悟無常，明白世間一切有形有相之物，時至亦皆壞盡，無有一事，不被無常吞沒，了達唯有證菩提佛果，才能遠離無常的摧逼，找到生命真正的歸依處。同時藉由蒙山施食，廣濟幽冥眾生；一方面長養慈悲心，再者與眾生廣結善緣，不僅自利亦能利他。 17：30藥石 經云：「早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食」，故佛制不非時戒、過午不食戒。飲食僅為資身，所以應當節制，以防貪心而妨道，招納譏嫌誹謗，此事不合戒法，故名之「非時」，這是制戒的義意。但為資養色身，日時過開緣而食，故稱為「藥石」，食前應合掌恭念：「南無大智文殊師利菩薩(三稱)，請接受弟子方便藥食」，以慚愧心，當如服藥而食。 20：00晚自習 「學而不思則罔，思而不學則殆」，晚自習時，學僧複習當日功課，整理筆記、作業或研讀經論。不得闖寮、閒談，心無旁騖，專心用功。每周必須背約一千字的經文，每個月必須交修行心得報告；從清晨起，各式課程幾乎接續不停，因此學僧努力珍惜晚自習的時間，準備各科功課，充實所學以增道業。 22：30 安板 從朝至暮，善念相繼，念念不空過；至晚安板養息，一律依規定熄燈，由各層樓學僧輪值當韋馱菩薩，察巡各室寮房，督導確實關燈。不僅培養良好作息習慣，也使學僧能夠調身調心，身安則道隆，莫因熬夜而致傷害健康。就寢時應右脅臥，名「吉祥臥」，心不要緊張，亦不可隨便，時時不忘照顧覺性；「理則頓悟，事須漸除」，修行就在日常生活上，去除染雜妄想習氣，站得住、站得長，學業、道業一定可以成就。 下一頁