福為善眷屬
過去，有一位國王以正法治化國家，深得人民敬仰，卻因沒有子嗣而愁憂不已；聽聞佛陀來到國內，隨即前往拜見、聆聽開示，並且歡喜受持五戒。國王一心奉敬，唯願求子，晝夜精進用功，無有懈怠。
真正的快樂
佛陀藉此告訴比丘們：「釋帝位居天王，雖已得大自在，卻仍不忘精勤，讚歎精進；何況你們是發了無上的信心而來披剃出家的比丘，身著法服，更不應懈怠。」
衣珠喻
過去，有一個人到親友家作客，兩人把酒當歌，相談甚歡，但因不勝酒力，便醉倒一旁。這位親友平日就很關照他，也知道他日子過得並不好，想把一顆無價珠寶送給他，讓他生活無虞。
觀作瓶喻
有兩個人來到陶匠的工作坊，他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇，所以放下手邊的事，特別來觀看陶器的製作。他們專心地看著陶匠用腳踏著托盤輪作瓶子，一個接著一個，看得津津有味，完全投入其中。
窮子喻
過去，有一位非常富有的長者，家中倉庫盈滿金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠等珍寶，所擁有的僮僕、家臣、佃農、牛羊牲口乃至象馬車乘亦不可勝數，往來作買賣的各地商隊總是川流不息。
善耕
這時正在努力耕田的婆羅豆婆遮婆羅門，遠遠地就看到世尊的身影走來，立即說道：「佛陀，我今為了飲食生計而耕田下種，沙門應該也要耕田下種，以供自己的飲食生計啊！」
火宅三車喻
昔日佛陀曾經將三界譬喻為火宅，眾生猶如年幼無知的稚子，深陷火宅、不知逃離，而自己就像那焦急的父親，亟欲救脫遍滿三界的稚子，怖畏險道，得涅槃樂……
摧滅瞋恚得無憂
世尊的慈悲善解，語重心長地勸誡眼前年輕氣盛的婆羅門行者，必須除滅瞋心之害。頓時，婆羅突邏闍被世尊的威德和莊嚴所攝受，默默地聆聽、思惟如甘露般清涼的法語。
善順善成就
佛陀為摩訶男開示：「你也如是，命終之時不會墮到惡道，亦無有罪惡。因為你長夜修習念佛、念法、念僧，念念皆能堅住在佛法僧三寶上。」
到第六個孩子為止
佛住世弘法時，有一位住在彌絺羅國中的婆羅門婦女名叫婆私吒，因為第六個孩子剛剛喪命的緣故，悲傷過度而神志昏亂，在路上無法自主地裸形狂奔。她就這樣走著走著，不知不覺來到佛陀正在說法的菴婆羅園。
為惡賊所劫失氎喻
從前，有兩個人結伴同行，希望在旅途中彼此有個照應。一日，經過曠野，急於趕路的兩人不幸遇到了盜賊，其中一人連忙躲進草叢裡，另一人則被盜賊抓了起來。
小兒得大龜喻
過去，有一個小孩在路上看到了一隻大烏龜，便把牠抓來玩。初時，還玩得很高興，但玩著玩著，不一會兒就覺得無聊了，便想要把這隻大烏龜殺死。
不開口的真相
時值農忙，全家上下忙著收割稻穀，妻子也不例外，挽起袖子便熟練地幫忙擣米。年輕人覺得自己笨手笨腳地插不上手，便自個兒到處蹓躂，回到家時已是又累又餓……
詐稱眼瞎喻
有人聽到工匠們為了逃避工作，而起了弄瞎自己眼睛的念頭，感到十分驚訝！他對工匠們說：「你們實在是太愚癡了，看事情怎如此短視，竟為了逃避苦差事，而想把自己的眼睛弄瞎。」
獵人聞法得道
有一隻鹿因落入網中而大聲呼叫，獵人們聽到鹿的叫喚聲，奔馳搜尋之中，也掉入了捕獸網中。許多獵人因此死亡，即使未喪命者，身體也受到嚴重的瘡傷，痛不欲生。
嘗菴婆羅果喻
過去，有一位長者很喜歡吃菴婆羅果，當果子成熟的季節來臨，長者特地拿了一大筆錢，派人去產地採買最鮮美可口的菴婆羅果，讓他大飽口福一番。
棄老國
很久以前，有一個國家明文規定：「所有老人得一律離開家庭，流放到偏遠的地方，讓他們自生自滅。」當時有位大臣非常孝順，不忍心趕走年邁的父親，便在家中挖了地窖，布置成密室，將其安置在那裡，繼續盡孝養之責。
造塔供養 隨心滿願
惟衛佛時，有四個人共同造立佛塔，其中一人發了殷勤懇切的心，在塔寺造立完成後，又以七寶及鮮花供於塔頂，從四面撒下，並發願：「願生生世世享大福報，無有匱乏！」
謗罵世尊的婆羅門
一天，佛在祇園精舍外空地經行，婆羅門突邏闍心懷瞋恚，來到佛所，對著佛破口辱罵，並說種種毀謗之語，佛陀停下腳步，沉默地看著這位婆羅門。
劫盜分財喻
回到山寨裡，群賊歡天喜地的開始分贓，貨一字排開，按長幼順序各自選取一份。眼看著光鮮亮麗的東西都被拿光了，最後只剩下一匹匹毫不起眼的布，大家都興趣缺缺。
獼猴喻
過去有個好賭之人養了一隻獼猴，主人贏錢的時候，回家就會順道買些水果，逗牠開心；但是，每當主人輸錢了，就會打獼猴出氣。
修忍最為勝
佛為釋提桓因開示：「一切眾生為了追逐利益而隨心所欲，而這些只要藉由精進勤求，必能有所得。但在事情成就後，仍要行忍才是最為殊勝，所以應當修持忍辱之行。」
佛說四念處觀
這世間有什麼法是不會生滅、敗壞的嗎？如果想要使其不壞滅，是不可能的！這世間一切可愛事物終將離散。
為王說世間四種人喻
一日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王前來拜訪。國王恭敬地向佛陀頂禮問訊後，於一旁坐下，並且請示佛陀：「世尊！請問婆羅門種姓的人，是否累世都會生在婆羅門種姓家？」
阿支羅聞法見諦
阿支羅迦葉聽聞佛陀開示後，了知苦乃因緣和合而生，本無自性，而破除心當中的無明才是真正的滅苦之道。頓時遠離一切垢染，得法眼淨。
體悟輪迴的婆羅門
婆羅突邏闍出了家，並受具足戒，深信紅塵俗世非真正可安身立命的歸宿，出家修行才是最究竟的道路。在日以繼夜的精勤用功下，正念常存，志願堅定，親證阿羅漢果，獲得解脫。
忍者大力用
六師垂頭喪志，啞口無言，剎時遁入空中，卻見重重焰火攔阻，更嚇得六神無主，毛髮直豎，瞬間逃逸無蹤。接著，佛陀宣說四諦、布施、持戒等法，亦傳授三皈五戒，大眾無不法喜禪悅，歎未曾有。
佛讚不放逸法
佛陀告訴波斯匿王：「不放逸是一切善法的根本，一切功德利益的起源，大王應該依此而行。」
栴檀香樹
這個人一聽到有豐厚的獎賞，就忘記和樹神的約定，急忙跑去晉見國王，說明自己知道哪裡可以取得栴檀香。於是國王就派使者跟著此人前去。
得金鼠狼喻
待商人走遠了，鄉人急忙竄進溪邊竹林裡，尋覓了許久，終於發現一條小毒蛇，他小心翼翼地用布包著，放入懷裡，匆忙地奔到溪邊，想要如法炮製，把毒蛇變成黃金……
佛度六師現神通
六師垂頭喪志，啞口無言，剎時遁入空中，卻見重重焰火攔阻，更嚇得六神無主，毛髮直豎，瞬間逃逸無蹤。接著，佛陀宣說四諦、布施、持戒等法，亦傳授三皈五戒，大眾無不法喜禪悅，歎未曾有。
常近善知識
佛告訴阿難尊者：「親近正知見的同參道友，自然會與惡知識及惡友遠離。怎麼說呢？我因善知識的緣故，了脫生死，所以善知識的影響所及，是清淨梵行的全部，應當如實了達。」
孔雀王
一天，孔雀王立於樑上大笑，國王好奇地問：「什麼事這麼好笑呢？」 孔雀王回答：「我笑天下有三癡，第一癡，是我癡；第二癡，是獵人癡；第三癡，是大王您癡啊！」
慳法感愚癡
佛陀告訴比丘們：「愚路比丘因過去生慳吝布施佛法，連一句一偈都不願為人宣說，加上曾為屠夫，造就無數殺業，之後又修習有定無慧的無想定，生到無想天中。由此種種業因，才感得今生愚鈍的果報。」
草繫比丘
聽到國王殷殷詢問，老比丘懇切地回答：「正因為這些草莖如此脆弱，我們才不敢貿然扯動，深怕傷害了任何草葉新芽。世尊告誡我們，草木是鬼神村，許多眾生依附於此，不得任意踐踏、殺生違仁。」
善說法要的毗舍佉比丘
毗舍佉比丘於講堂中會集許多比丘為其說法，不僅言辭流暢，妙語如珠，且將義理發揮得淋漓盡致，能令聞者心生法喜，聽之無厭，意解心開。
二百歲貧窮老者因緣
貧窮老者長跪合掌說：「我只想知道如何能消除罪業，速得解脫，不再受苦，懇求世尊慈悲，以無上智慧為我解疑。」佛陀慈悲地開示：「人的生死因緣都是眾緣和合，現在讓我告訴你為什麼今生有這樣的果報。」
為父母供養令脫地獄苦
世尊進一步教導：「若能在僧眾結夏安居期間廣修供養，護持僧寶精進行道，以此功德回向亡者，便能超拔現世父母及累劫至親脫離苦輪。」
善擇住處
獵人們將樹皮搗碎調製成黏膠塗在草上，有智慧的猿猴會避而遠之，愚癡的猿猴則不知要遠離，會先以一手觸摸，結果手便黏在草上；想用另一隻手將草移開，沒想到兩隻手都黏在上面。
阿育王弟本緣
阿育王以種種方便開導，終於感化宿大哆，並且願意皈依三寶。阿育王也說出事情的原委，表示一切都是為了讓弟弟信受佛法，絕對不會傷害他。
長夜漫漫惡道苦
一天，衹夜多尊者與弟子入石室城乞食，進城門時臉色突然憂戚哀傷起來，等到乞食結束，要出城時，又悲傷不已。弟子們感到疑惑，於是請示尊者緣由。
四念處觀
大梵天王來到佛陀面前，恭敬頂禮後說道：「世尊，誠如您所體悟，四念處觀確實能淨化眾生，遠離種種憂悲苦惱，四念處觀是行者精勤用功的下手處。」
妙觀察 善分別
佛告訴波斯匿王：「你無法知道他們的心靠在哪裡，又怎能判斷他們是不是阿羅漢呢？如果經過長期相處，仔細觀察，才能夠真正了解他們。」
無生拔毒箭
一位婆羅門居住在離娑羅林不遠的地方，有五百個摩納外道跟隨其修習。這位婆羅門經常想：「如果有一天，世尊來到這裡，我一定要向他請益，以解開修行中所遇到的困惑。」
憂波毱多尊者的教化
尊者令比丘前往外地辦事，自己則於途中化作一名商人，又化現群賊五百人來搶奪、殺害商人。比丘睹見此景，覺察內心恐懼，便明白自己尚未證到阿羅漢果。
佛說無常四大山
佛陀讚許波斯匿王：「大王，這四大山日復一日緊隨著人們，誰能抵擋得了？誠如您所言，唯有安住在佛法的正知正見，如實修行，才能脫離無常逼迫之苦。」
五百歡喜丸
從前有一位荒淫無度的婦人，欲望熾盛且討厭她的丈夫，每每想方設法要殘害他卻都無法得逞。有一次，婦人的丈夫要前往鄰國，於是她想到一個計謀，決定製造毒藥丸來加害她的丈夫。
真正的美貌
佛陀告訴玉耶：「女人的端正不是取決於容貌的姣好與否，若不順夫婿就不能稱為端正，而心行端正才是真端正。」
為富不仁的果報
佛陀為波斯匿王開示：「世界上絕大多數的人，獲得顯赫的名利權勢後，則變得驕貴奢侈，縱情欲樂，任意所為，甚至傷害別人，令人痛苦不已。這樣愚昧的人，必定會付出很大的代價，終將受苦不已。」
一牛斷三命
佛陀告訴瓶沙王：「以惡劣之言謗罵、污蔑、欺凌他人，怨恨從此而來。若以謙讓、恭敬的言語待人，不但不會結下惡緣，也不會產生怨忿。」
比丘盜香
突然間，池神現身了，生氣指責比丘是盜香賊。比丘回答：「我既沒有破壞池中的花，也沒有奪取，怎麼可以說是賊呢？」池神說：「你並沒有知會我，就偷聞花香，難道不是賊嗎？」
毘舍闍鬼喻
從前，有兩個毘舍闍鬼共同擁有一個竹簍、一根木杖和一隻木屐，他們為了獨自佔有這三樣東西，始終爭來奪去。
彈琴喻
佛為二十億耳開示：「修行也是如此，如果把自己繃得太緊，過度精進，心中起煩惱、生無明，就會退失菩提心；若太懈怠、太放逸，就如同琴弦太鬆一般，也會退失菩提心。我們修行就如同彈琴一樣，要合於中道。」
比丘懷瞋墮蛇身
佛陀對毒蛇慈悲勸告：「原本你出家修行的功德，理當升天，卻因起了瞋心，墮落蛇身。不要再執迷不悟，要思惟『諸行皆無常，諸法悉無我，寂靜涅槃樂』的道理，才能脫離惡道。」
老病死苦常隨逐
佛陀表示：「大王的體悟非常好，老、病、死確實如你所說，是可憎、不可愛、不可追念的。如果世間上沒有老、病、死，如來就不會出現於世，也不需為世人說法。」
阿那律空器出食緣
阿那律長大後，有一天母親為了測試他，即告訴他家中已無食物；阿那律聽了，便叫人取空的容器來，沒想到一拿到阿那律面前，自然盈滿飯食百味。
說人喜瞋喻
村長接著說：「老莫，聽到別人說自己的缺點、過失，不知道檢討反省， 反而起瞋心責怪別人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一樣。只有如此愚癡的人，才會一再地為隱藏自己的瞋心，不斷地施暴於人！」
寬恕得自在
弟弟告訴哥哥：「雖然您聽信妻子的惡言，將我囚禁於塚間，但也因為如此，讓我得以聽聞佛法、解脫煩惱而成就道業，實在太感恩您了！」接著，弟弟為夫妻倆宣說佛法，使其心開意解，當下即證得須陀洹果。
乳光如來
佛陀告訴阿難尊者：「這一對母子因過去生不信佛法，所以十六劫中皆墮為牛、馬。今日牠們因聽聞佛名得悟，發心以乳供佛。然而，同樣一件事情，由於布施者發心不同，所得的功德、智慧、果報也就不同。」
阿育王施阿摩勒果緣
阿育王悲傷地詢問身旁的大臣：「到底誰是當今之主？」大臣們回答：「國王，您是當今之主。」阿育王說：「我雖是國王，卻不得自在。你們看！我手中的這半顆阿摩勒果，是我現在唯一擁有並可以作主的東西。」
生與死
佛陀於住舍衛國祇樹給孤獨園弘法期間，一天，波斯匿王非常敬重的祖母突然過世，國王送其出城火化、供養舍利後，衣服垢弊、披頭散髮地來到精舍，頂禮佛陀。
龍樹菩薩出家因緣
龍樹菩薩因知刀兵不得靠近國王周圍七尺，所以緊臨王身站立，才躲過此禍；也因此了悟色欲為諸苦之本，敗壞德行，危害自身，且汙梵行，於是立誓：「若能脫離此難，即前往沙門處求出家。」
善順聽法自得利
佛陀對返戾說：「如果有人心懷惡意，想故意找別人的過失和短處，以此來譏笑他，這是滿懷瞋恚及憤怒的不清淨心。以這種不清淨心來聽法，終究不能解悟諸佛所說之法。」
修善如愛己
佛陀慈悲地聆聽，並且讚歎說：「誠如大王所言，世人如果放縱身口意，做諸惡事，真正受害的不是別人，而是自己。為什麼呢？若危害他人，雖然結下怨仇，卻不一定馬上會遭受報復、傷及自身的危險；但若起了惡心，就破壞了自心清淨。」
護持身命如油缽
佛陀慈悲地開示大眾：「修行人護念法身慧命，就是要這樣戒慎恐懼。不要去貪戀外在虛妄不實的美色、音聲等塵境，應當收攝身心，謹慎身口意三業謹慎而不放逸。」
善惡業報如影隨形
佛陀時代，有一位力大無窮的駝驃比丘，隨佛出家後，精進行道，威德具足，證得阿羅漢果。由於駝驃比丘時常發心營辦僧事，關照僧眾的飲食起居，佛稱讚其「營事第一」
鸚鵡請佛一宿住
鸚鵡王遙見佛陀一行走來，立即飛到空中，迎上前去，請求佛陀：「懇請世尊及比丘們慈悲愍念，接受到我林中住宿一晚的邀請。」佛見鸚鵡王懇切祈請，便答應其邀請。
因地恭敬的殊勝果報
一天夜裡，有八位天人依序來到佛所。第一位天人，容貌端嚴，身上所散發的光芒達一里之遠，並有十位天女隨侍在旁。天人至心頂禮後，佛陀告訴他：「你因廣修福德而生天上，享有種種五欲之樂，得安穩自在的果報。」
心定降魔
佛陀知是魔擾，絲毫不為所動，說道：「我身處禪定，心就像過去諸佛般寂靜自在。」魔王波旬聞佛所說，反被佛陀的大無畏心所震懾，致使愁憂悔恨，生大怖畏，立即現回原形，逃回天宮了。
生氣的烏龜
佛陀接著提示：「人的嘴巴裡好似有柄利斧，常常引來殺身之禍。應毀詆的反而稱譽，應稱譽反而毀謗，這都會使自身遭受禍殃，始終無法得到真正的快樂。」
恭敬延壽的長者子
佛陀時代，有位長者的兒子年紀大約五、六歲，占相師為他看相後，發現他很有福德，只可惜壽命太短。長者聽了十分憂心，便帶著兒子到外道六師的住所，希望為兒子求壽，結果六道外師紛紛搖頭嘆氣，表明無法滿其心願。
如法修行 人天恭敬
天帝釋提桓因不急不徐地走出毘禪延堂，向南恭敬地合掌。看到天帝如此地恭敬，讓摩得梨大吃一驚，害怕得連手中的鞭子及駕車的繮繩都掉了下來。帝釋問道：「發生了什麼事，你怎會如此驚懼？」
送美水喻
從前有一個村落，距離國王居住的城裡有五由旬遠。由於這個村子的水特別甘甜，國王就命令村裡的人每天送水給他。為了每日的送水，村民疲憊不堪，都想要搬出這個村落，希望遠離送水之苦。
忍辱最勝
阿修羅王表示：「愚者忍辱，是因為害怕，他還以為這是自己勝過他人的地方。」釋提桓因則說：「愚者雖然因為怖畏而忍辱，但是忍辱對自己卻是最有利的，即使擁有一切財寶和名利，都無法勝過忍辱的功德。」
布施離賊害
佛陀告訴婆羅門：「老、病、死如火般熾盛，要遠離其害，就要在身口意上勤修善法。過去你未能修持身口意三業，今日若能改往修來，這些善法資糧就是你臨命終時救度你的船、讓你避難的屋宅。」
清淨三業 內護己心
佛陀回答：「若有人以象兵、馬兵、車兵、步兵守護在自己身旁，這也不是真正的護己。為什麼呢？因為不是內護。若人能夠清淨身口意三業，修善積福，即使沒有四兵圍繞守護，亦是真正的護己。」
行善敬長的功德
摩訶離坐定後請示佛陀：「世尊，請問您曾見過天帝釋嗎？」佛陀回答：「我看過。」摩訶離又繼續請問：「有長得很像天帝釋的夜叉鬼，世尊您所看見的不會是夜叉鬼吧？」
真正的布施
魔王疑惑地詢問：「這些婆羅門都是出家持戒、清淨入道之人，為何你會說沒有福田？」淨居天人回答：「菩薩是為求佛道而行布施，但今天這些人都是因不正確的見解而行布施，所以我才說沒有福田。」
砍樹取果
國王問他：「這棵樹會長出非常香甜的果子，可惜樹身實在太高，你有辦法摘取得到嗎？」此人回答：「這棵樹雖然高大，但還是有辦法的。」於是，他取來斧頭將樹砍斷，準備等果子長出來後再來摘取。
齋戒自守 獲勝如佛
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示：每個月的第八日，四大天王會派遣其使者至人間巡視，觀察世人是否有孝順父母、恭敬師長、慈愛眾生、供養出家沙門、修行善法，或者行諸惡事，惱害他人者。
瓜熟徹蒂甜
有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示：「農夫耕種有三種需要隨著時節來進行的工作，哪三種呢？就是耕田、溉灌及播種。比丘們也有三種需要隨時修習的善學，即善戒學、善意學、善慧學。」
船筏譬喻
佛陀問比丘：「這個人需不需要把竹筏一直帶在身邊呢？」比丘們回答：「不需要，他已如願到達彼岸，即不需要竹筏，何必帶著增加麻煩？」佛陀告訴比丘們：「所以說，善法都應捨除，更何況是惡法？」
善知識與惡知識
昔日，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園時，對眾比丘說：「今日我要為你們開示『善知識法』及『惡知識法』，你們要一心諦聽，善自思惟。」比丘們齊聲稱是，一心聆聽佛陀的教導。
糞窟夫妻
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一日清晨，佛陀與阿難尊者在前往舍衛城托缽的路上，遠遠地看到一對老夫妻，在糞窟中拄著柺杖，全身不停地戰慄發抖。
真正的莊嚴
佛陀告訴比丘們：「你們千萬不要看不起這位比丘，他已破除見思惑，漏盡煩惱，證得阿羅漢果，獲得真正的解脫。如果沒有證到如來的境界，而只是藉由外表來判斷他人，對自己只是有損無益。」
行直影端 為人所重
佛陀告訴比丘們：「大眾皆已剃除鬚髮，出家修行，難道還做不到遠離虛偽諂媚，行事常保樸質正直？若能以真誠無妄之心待人接物，則能與佛法相應。」
波斯匿王的慈悲胸懷
波斯匿王打了勝仗後，來到祇園精舍，向佛說道：「我與阿闍世王並無仇怨，但他對我卻心懷憎惡妒忌，然而他是我親友之子，所以我打算放他歸國。」
斷欲精進魔生惱
佛對魔王說：「正因我在修習禪定當中有所體會，所以內心常保平靜，能夠戰勝你以欲望構成的無形軍隊，得到最珍貴的無上法財，這種遠離憒鬧的自在獨居生活，又何需親友的陪伴呢？」
大善之人必行施
佛陀又說：「真正的善丈夫，是得到錢財之後能樂於布施，不因怕人奪取、怕失去而掩藏吝施，故能無憂快樂，這樣的財富才有價值可言！」
依法為師
天王恭敬地對佛說：「世尊，誠如您所開示，過去、現在、未來一切諸佛，都是真正覺悟真理的聖者，能夠破除一切煩憂熱惱，一切皆依法為師，所以時時親近、依止正法，就是三世諸佛所說的共法。」
鹿入深阱
佛陀表示：「恣意追逐世間上的功名利祿，乃至於縱情耽樂於五欲者，不知樂極生悲，盡未來際則苦患無窮。就像被驅趕的鹿群，落入看不見的陷阱裡，永無出期。」
獅子恭敬沙門成佛緣
有一獵人趁著獅子迦羅毘熟睡之際，以毒箭射之。迦羅毘驚醒後，本欲殺害獵人，但見其身著袈裟，便自思惟：「此人不久當得解脫，遠離種種苦患，因為袈裟是三世賢聖的標誌，我若加害於他，如同以惡心加害三世諸賢聖人。」
一名無量義
過去，佛陀曾在毘舍離國彌猴池側的重閣講堂弘法。一天，有位比丘前來謁見佛陀，至誠頂禮後請示：「世尊！帝釋天王以何因緣，名為釋提桓因？」
勤修福德 無有疲厭
佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』
五百賊人受佛感化
過去佛陀在舍衛國時，有五百人住在崛山裡，經常搶劫過路的人，做種種惡事。當時佛陀以神通力化作一人，不僅自身及所騎之象以七寶裝飾，而且身著鎧甲，手持弓箭與短矛，就這樣獨入險道，往崛山而去。
提婆達多妙行方便
佛陀開示大眾：「菩薩為接引眾生修大方便法，雖受生死無量大苦，卻不以為患。所以不要認為提婆達多入阿鼻地獄即是惡人，實是提婆達多微密妙行大方便之示現。」
最勝妙藥――七覺支法
佛陀開示大眾：「你們應受持此七覺支法，依法精勤誦持，對佛、法、僧當生敬信，勿生輕疑。若能了達此七覺支法，則一切諸法能了然於心。」
悲心利他報佛恩
天人以天眼觀察過去的因緣，心懷感恩地說：「我們蒙佛慈恩，才能得生天上，具足一切快樂。因此我們願發大慈悲心，利益眾生。」
常隨佛學
看著園中杳無人煙，一片寂靜，就連花果樹木也靜默無聲，不禁令國王想起了佛陀甚深微妙的教法，於是立即驅車前往鹿野苑求見佛陀。
戒香
阿難尊者至誠頂禮佛陀後，合掌恭敬地說：「世尊，您說過諸香中，植物自然的根、莖、花香是最香的，但是這些香味只有順著風向才能聞到，有沒有哪一種香，不論順風、逆風都能聞到呢？」
清淨供養 受福無量
佛陀在世時，有一大富六口之家，奴婢、金銀珍寶不可稱數。一天，佛與阿難尊者入城乞食，來到這戶人家，全家人都非常歡喜，請佛入內應供。
為提婆達多申訴的比丘
佛陀知道婆羅門夫婦得度的因緣到了，於是變化成他們的愛兒，來到他們面前。夫婦倆突然看到自己的兒子，歡喜異常，狂亂的心瞬間止息。這時佛陀便為他們說法，婆羅門夫婦亦因聽聞佛法而充滿法喜。
慈力伏象除厄本生緣
國王向佛陀至誠懺悔過去種種惡行，並說道：「其實這一切並非我的本意，而是受提婆達多所教唆。」佛陀回答：「我知道，提婆達多不只這一世想加害於我，過去累世亦是如此，我皆以慈悲力化除種種厄難。」
老少俱死
娑掃國城中有一位一百二十歲的梵志與一名年僅七歲的長者子往生，兩家人同時送喪，舉著五彩的幡旗，婦女、小孩們全都披頭散髮，親戚們啼哭悲泣，場面哀痛不已。
盡信解脫的迦旃延比丘尼
迦旃延比丘尼發願，願將身口意三業所有行持，毫無遲疑地落實修行，觀照自心，毫不貪戀世間生滅的福報，以求究竟解脫。若見一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等賢士，如同見佛陀一般，盡當歡喜供養。
情欲為障道根本
目連尊者勸天帝釋提桓因說：「佛世難遇，何不多親近佛陀，習學正法？」釋提桓因為了讓尊者明白原因，於是派人喚一天子來，但連喚三次，天子皆藉故不來。
佛看顧病比丘
佛陀告訴比丘們：「你們既已出家，同一師學，關係緊密，但是彼此怎會不相探視？從今以後，應當互相關心，若有病比丘無有弟子，要派人前往探視。探視病人的功德就如同見佛。」
智明破邪魔
佛陀對魔王波旬說：「你長久以來一直在無明中輪迴生死，這些莊嚴的、醜陋的相貌，都是你過去累世的形相，為何你還不覺悟，從此精進修行，反而顛倒行事，來此清淨講堂惑亂大眾？」
佛以慈心攝婆羅門
佛陀知道婆羅門夫婦得度的因緣到了，於是變化成他們的愛兒，來到他們面前。夫婦倆突然看到自己的兒子，歡喜異常，狂亂的心瞬間止息。這時佛陀便為他們說法，婆羅門夫婦亦因聽聞佛法而充滿法喜。
五百釋女報佛恩
琉璃王聽了惱羞成怒，傳喚獄卒將所有釋女的耳鼻割下來、手足截斷，並載至塚間丟棄。釋女們個個悲號痛切，命若懸絲。幸有一位釋女告訴大眾：「我曾聽佛說：『若人在急難當中，能發一念至誠之心，專注念佛，則能隨心滿願，獲得安穩。』」
慈心化瞋
過去世中，有一醜陋至極的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝釋提桓因的寶座上，天人見了很不是滋味，全都起了瞋心。沒想到天人們瞋心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人們感到非常奇怪，便趕緊報告天帝。
惡口過患
佛陀告訴阿難尊者：「婆羅門女即是摩耶夫人的前世，因以飲食、淨花供養辟支佛，所以五百世中尊榮豪貴；亦因過去惡言，不知母恩，毀罵其母，喻如畜生，所以五百世墮為鹿身。」
攝諸根，得離苦
一位比丘起身合掌請示佛陀：「世尊，何為種苦子？」佛陀開示說：「心中種種瞋恚嫌害，即為苦因。這些苦就如同種子，種下後將來必會感招種種苦果。」
善擇正法
佛陀詢問優樓頻螺迦葉：「你曾長期修習事火法門，現在是什麼因緣讓你決定捨離？」優樓頻螺迦葉回答：「我過去修習事火法門時，仍然貪愛美味，無法放下五欲之樂，這些都是讓身心不得自在的穢垢，所以我決定捨離事火法門。」
無著得道
佛陀為其開示：「若能如此，不著此岸、不著彼岸，遠離色聲香味觸法六塵，持戒清淨，虔修梵行，最後一定可以流入涅槃大海。」比丘聽聞開示後歡喜離去，擇一靜處，精進思惟，即證阿羅漢果，遠離生死輪迴之流。
正念應供
隔天一早，佛陀又帶領比丘們入村托缽，結果村民們皆爭相供養衣服、飲食、臥具、醫藥等物。此時，佛陀教誡比丘們說：「貪著利養者，必墮惡道，無法與無為法相應。」
喜施獲福
一天，佛陀背痛，派侍者優波摩尊者到天作婆羅門的住處化緣醫藥。天作婆羅門問：「尊者，請問您有何需求？」尊者回答：「漏盡煩惱的三界導師――佛陀現患背痛，不知您是否有醫治此疾的藥？」
長者度人生天
一日，給孤獨長者來到舍衛國祇樹給孤獨園，頂禮佛陀後退坐一邊，稟告佛說：「世尊！在我舍宅之人，對佛法都能生淨信心，於我舍宅命終者，皆能得生天上。」
如是大福田
一天，波斯匿王前往精舍請示佛陀：「世尊，應當布施給何種人呢？」佛陀回答：「隨大王所願來布施。」波斯匿王又問：「那應該布施何處，才能得到殊勝的果報呢？」
善知識猶如滿月
佛陀對生漏婆羅門說：「善知識因愈來愈相信佛法，所以遵守戒律、聽聞佛法、歡喜布施，智慧增長；也因爲如此，命終將生天上善處。」
梵志見佛跡得悟因緣
一天，佛陀在摩竭國憂迦支江水旁的一棵樹下，躬身敷座，端正身心，專注思惟。這時，有一位梵志來到此處，見到世尊的足跡，極為殊好，便想：「這是誰的足跡呢？」
檀彌離護法得道因緣
在長者的誠心祈求下，感動了天神，長者婦不久即懷孕，生下一位端正莊嚴、世所希有的男孩。長者請來幾位相師為子占相吉凶，相師們觀察之後，知道這個孩子是有德之人，於是為其取名為「檀彌離」。
清淨梵行，大德大力
天女們詢問忉利天主：「這位是天主您的師父，所以才有如此大的功德力吧？」釋提桓因回答：「他並不是我的師父，而是佛陀的弟子目連尊者，修清淨梵行，而具此大德大力。」
接受懺悔，遠離癡暗
佛陀了解後，對那位不願接受道歉的比丘說：「你為什麼不接受別人的懺悔呢？當對方感到慚愧而悔改時，卻不接受其懺悔的人，可說是愚癡之人，將受無量之苦。」
忍惡無瞋現大威德力
佛陀表示，舍利弗尊者的心有如金剛喩定般，時時堅住正念、如如不動，人家對他瞋怒，他都沒有報復之心。一個人若能如此修行，善修這念心，有什麼苦痛之憂呢？
息諍論
目連尊者的弟子與阿難尊者的弟子二人在討論著：「我們兩人的梵唄唱誦，誰較殊勝？」這時，眾多比丘聽到他們兩人諍論不已，便去稟告佛陀：「世尊，有二位比丘在諍論著誰的梵唄唱誦比較殊勝？」
淨飯王三禮太子
在一片和光喜樂中，淨飯王率先向前，至誠頂禮佛陀。然而人群中傳出了竊竊私語：「堂堂一國之君竟然向兒子頂禮，這是什麼道理？」這個疑慮傳開了，但是國王與佛陀依然非常自在安詳。
及時修行
婆羅門即反省自問：「過去世中曾有無量恆河沙般的佛出現於世，自己卻不曾跟隨諸佛修行，錯失如此多世因緣，未來即便有無量恆河沙般的佛出現於世，亦不可能興起親近修行之心，所以應當珍惜當下跟隨佛陀修行的因緣才是啊！」
婆羅門除慢心證阿羅漢
憍慢婆羅門仗著家世、外貌、才智、財富高人一等，不敬父母、長輩及師長。他聽說佛陀在附近行化，心想：「我應當去佛陀那裡，若有說法，我即可與他辯論；若無所說，我再默默回來。」
為善及時
童子們告訴女主人說：「我們給妳一千兩純金，請妳把明天供養佛陀的機會讓給我們。」女主人回答：「我是不會答應的，你們誰能擔保明天我還能活著呢？我要把握此殊勝因緣供養佛陀。」
阿育王以敬信心齋僧
阿育王歡喜不已，心想：「我只是起心動念，尚未說出口，這二位通達之士即以他心通得知。」由此信心倍增，以無比恭敬之心，稽首禮拜現前僧眾。
外道須深悔過滅罪
佛陀告訴須深：「如果在正法中，懷盜心出家，盜法後再去宣說，將受到比三百矛刺還要多好幾倍的痛苦。」須深聆聽佛陀開示後，即漏盡煩惱，心開意解，歡喜奉行。
優波斯為兄所殺緣
佛陀開示大眾：「過去的獵人即是今日的優波斯比丘，雖然已證得阿羅漢果，但因過去世曾造作種種惡業，所以仍要受毒蟲螫叮而喪命；又因一念懺悔心，發願來世可以值遇聖者，得神通力，所以今世得遇佛陀而證阿羅漢果。」
心正法正
佛陀開示大眾：「因太子行不正法，違背因果法則，群臣、人民、士兵亦會仿效，行非法之舉。倘若國王力行正法，群臣、人民亦會效法其行，如此不違背因果法則，日月運行正常，萬物得以生長。」
佛陀的教化
佛陀教示大眾：「若諸比丘剛剛開始學習，不懂得道理，如來就會依個人狀況以法隨時教導。若能長久學習，智慧得以堅固，不再放逸，如來就可以安心放手，不用再殷勤教授。」
七寶塔涌現因緣
剎那間，有七寶塔從地涌出，停在空中，無數幢幡懸於其上，百千寶鈴隨風自鳴，出微妙音。大眾見此殊勝之相，心生疑惑：「不知什麼因緣，有此寶塔從地涌出？」
舌燦蓮花無量功德
一天，以波斯匿王為首的七國國王和大臣們一起討論佛法，大眾論議著五欲之中，何為第一？有人說：「色為第一。」但也有人對於聲、香、味、觸有不同的認定，於是有人建議：「我們不如去請示佛陀。」
四法圓成檀波羅蜜
一天，彌勒菩薩請示佛陀：「菩薩應如何行持布施，方能圓滿六波羅蜜，速成無上正等正覺？」佛陀告訴彌勒菩薩：「若菩薩於布施中行持四法，起四種心，能圓滿六波羅蜜，得以速成無上正等正覺。」
貪欲之果報
波斯匿王稟告佛陀：「世尊！我決定要止息這樣的惡事再度發生，不要再看到這些人為了貪利而犯下過錯。」佛陀告訴波斯匿王：「你能這樣子想很好，這些有權勢的皇族、婆羅門及長者們，因貪利而犯下欺詐妄語的惡行，將受苦無量。」
平等布施獲廣大果
佛陀讚許說：「你能以菩薩的胸襟，一心一意廣修布施，知此國土眾生皆需以飲食來維持生命。由於你這樣廣大的發心，將來的果報也是非常殊勝，所成就的善名也將遍及十方。」
財色招苦
商人們很快就對羅剎鬼所變化成的女人起了愛著之心。這時，普富商主心想：「這大海之中並非人類所能居住，怎麼可能住著女人？想必是羅剎所變現。」於是向她們說：「不必了，各位！我們並不貪求女色。」
神通與智慧
目連尊者請示世尊：「我的神通退步了嗎？為何我先從祇洹精舍出發，舍利弗卻早已端坐在這？」佛陀慈悲為目連尊者開示：「不是你的神通退步了，而是你未能了解舍利弗所入的神足三昧。」
勿貪利養，損人害己
佛陀教誡比丘：「不要羨慕提婆達多所得的利養，因為別受利養自壞善法，不管現世或來世皆是如此，譬如芭蕉、竹、蘆葦等，生果即死，亦如駏驉，懷孕時離死期也不遠，提婆達多受其利養，今世受惡報，來世亦將受惡報。因此，比丘慎勿貪著利養。」
三事勝諸天
過去，佛陀在王舍城蘭陀竹林弘法度眾。城內有一貧人，生活十分窮困，但是他堅信佛法，命終之後投生至忉利天勝妙善處，並得三種殊勝果報。
目連尊者度福增比丘
福增對修行感到心灰意冷，準備投水自溺。目連尊者心想：「此人如此愚鈍瞋恚，我若不讓他明白三途惡道的恐怖，以此攝化他，恐怕難以得道。」
如來示疾救長者
尊者以天眼觀其因緣，不覺微笑起來，心想佛陀必定是為救度此人而示現風痛，藉由化緣溫湯，令其能栽種福田。
惡口辱聖墮地獄
世尊告訴瞿波離比丘：「你真是愚癡之人，不信如來所說的話，還一直惡言說他們的不是。你今天造此惡口之業，不久即會受報。」果不出佛陀所言，瞿波離還坐在位子上時，身體即長出惡瘡。
佛為梵志授記作佛
梵志見光從頂入，歡喜不能自勝，即舖髮於地說道：「假如佛陀不是為我授記，頭髮即於此處斷壞。」燈光佛知其心念，於是告訴他：「趕快起來吧，來世你必當成佛，名釋迦文如來，成正等正覺。」
正念破魔
一位名叫吉離舍瞿曇彌的比丘尼，與其他比丘尼同住在王園精舍。早晨時，她們都會搭衣至舍衛城中托缽，回到精舍後則洗淨雙足，到安陀林中的樹下禪修靜坐。
梵志得度
佛陀繼續勸勉梵志：「如果你因遭遇無常而吃不下、不快樂，那你的冤家就會得意，而你的親朋好友卻會為你而憂愁；即使如此，這些無常之事也不可能回到像以前一樣。」
佛度賓耆迦
佛陀問賓耆迦：「如果是有吉星的好日子，你會宴請你的宗親眷屬嗎？」賓耆迦表示：「當然。」佛陀又問：「如果這些宗親不接受你的食物，你會怎麼辦？」賓耆迦回答：「既然不接受這些食物，這些食物自然歸我。」
天道善因──恭敬之法
佛陀告訴諸比丘：「天帝釋提桓因能在三十三天當自在王，皆因他能虔誠恭敬讚歎僧眾，故能有此果報。所以你們能正信出世功德，出家學道，應當恭敬修行之人，並且常常讚歎恭敬的德行。」
舍利弗缽水和泥度婆羅門
舍利弗尊者向佛陀稟報：「這位施主生性慳吝，只願意布施些許的水，然而為了令他免墮三塗惡道，因此我將這缽水和泥，覆蓋於您所經行的路上，使它發揮最大的效用。」
身病心不病
佛陀在拔祇國尸牧摩羅山鬼林的鹿園弘法時，一位名為那憂羅公的長者前來頂禮佛陀，並且稟告佛陀：「我現在年老多病，非常憂惱，祈願佛陀開示，讓我們獲得永恆的安穩。」
思無常，觀不淨
佛在波羅奈國鹿野園中，與五百大比丘說法。佛陀開示大眾：當思無常，於一切時一切處。若能常思無常，便能斷除欲愛、色愛；若無色愛，則能盡斷憍慢、無明。
善護口業
佛陀告誡弟子們：「你們應當善護口業，因為惡口的過患比猛火還可怕。要常感恩父母、僧眾的恩德，說柔軟語、讚歎語，因為僧眾是能幫助我們出離三界的福田，而父母則是三界內最勝福田。」
布施得福
天子說：「長久以來，我始終如此布施修福，因此能夠獲得殊勝的福報，享受快樂如意的生活，無有窮盡。」
須跋陀羅成道緣
須跋陀羅來到佛陀的身邊問訊就座，心想：「無數外道皆是捨離恩愛、財寶獨身苦行，惟獨瞿曇沙門能夠得道，究竟是為什麼呢？」
當廣惠施 度生死緣
佛陀說：「就像有一田主，若只是收成，卻不繼續播種，之後就會窮困。這位長者就是如此，只享用過去的福報，卻沒有繼續培福、修福。這位長者今夜就會墮到涕哭地獄中。」