说人喜瞋喻
村长接着说：“老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省， 反而起瞋心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的瞋心，不断地施暴于人！”
宽恕得自在
弟弟告诉哥哥：“虽然您听信妻子的恶言，将我囚禁于冢间，但也因为如此，让我得以听闻佛法、解脱烦恼而成就道业，实在太感恩您了！”接着，弟弟为夫妻俩宣说佛法，使其心开意解，当下即证得须陀洹果。
乳光如来
佛陀告诉阿难尊者：“这一对母子因过去生不信佛法，所以十六劫中皆堕为牛、马。今日它们因听闻佛名得悟，发心以乳供佛。然而，同样一件事情，由于布施者发心不同，所得的功德、智慧、果报也就不同。”
阿育王施阿摩勒果缘
阿育王悲伤地询问身旁的大臣：“到底谁是当今之主？”大臣们回答：“国王，您是当今之主。”阿育王说：“我虽是国王，却不得自在。你们看！我手中的这半颗阿摩勒果，是我现在唯一拥有并可以作主的东西。”
生与死
佛陀于住舍卫国祇树给孤独园弘法期间，一天，波斯匿王非常敬重的祖母突然过世，国王送其出城火化、供养舍利后，衣服垢弊、披头散发地来到精舍，顶礼佛陀。
龙树菩萨出家因缘
龙树菩萨因知刀兵不得靠近国王周围七尺，所以紧临王身站立，才躲过此祸；也因此了悟色欲为诸苦之本，败坏德行，危害自身，且污梵行，于是立誓：“若能脱离此难，即前往沙门处求出家。”
善顺听法自得利
佛陀对返戾说：“如果有人心怀恶意，想故意找别人的过失和短处，以此来讥笑他，这是满怀瞋恚及愤怒的不清净心。以这种不清净心来听法，终究不能解悟诸佛所说之法。”
修善如爱己
佛陀慈悲地聆听，并且赞叹说：“诚如大王所言，世人如果放纵身口意，做诸恶事，真正受害的不是别人，而是自己。为什么呢？若危害他人，虽然结下怨仇，却不一定马上会遭受报复、伤及自身的危险；但若起了恶心，就破坏了自心清净。”
护持身命如油钵
佛陀慈悲地开示大众：“修行人护念法身慧命，就是要这样戒慎恐惧。不要去贪恋外在虚妄不实的美色、音声等尘境，应当收摄身心，谨慎身口意三业谨慎而不放逸。”
善恶业报如影随形
佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其“营事第一”
鹦鹉请佛一宿住
鹦鹉王遥见佛陀一行走来，立即飞到空中，迎上前去，请求佛陀：“恳请世尊及比丘们慈悲愍念，接受到我林中住宿一晚的邀请。”佛见鹦鹉王恳切祈请，便答应其邀请。
因地恭敬的殊胜果报
一天夜里，有八位天人依序来到佛所。第一位天人，容貌端严，身上所散发的光芒达一里之远，并有十位天女随侍在旁。天人至心顶礼后，佛陀告诉他：“你因广修福德而生天上，享有种种五欲之乐，得安稳自在的果报。”
心定降魔
佛陀知是魔扰，丝毫不为所动，说道：“我身处禅定，心就像过去诸佛般寂静自在。”魔王波旬闻佛所说，反被佛陀的大无畏心所震慑，致使愁忧悔恨，生大怖畏，立即现回原形，逃回天宫了。
生气的乌龟
佛陀接着提示：“人的嘴巴里好似有柄利斧，常常引来杀身之祸。应毁诋的反而称誉，应称誉反而毁谤，这都会使自身遭受祸殃，始终无法得到真正的快乐。”
恭敬延寿的长者子
佛陀时代，有位长者的儿子年纪大约五、六岁，占相师为他看相后，发现他很有福德，只可惜寿命太短。长者听了十分忧心，便带着儿子到外道六师的住所，希望为儿子求寿，结果六道外师纷纷摇头叹气，表明无法满其心愿。
如法修行 人天恭敬
天帝释提桓因不急不徐地走出毗禅延堂，向南恭敬地合掌。看到天帝如此地恭敬，让摩得梨大吃一惊，害怕得连手中的鞭子及驾车的缰绳都掉了下来。帝释问道：“发生了什么事，你怎会如此惊惧？”
送美水喻
从前有一个村落，距离国王居住的城里有五由旬远。由于这个村子的水特别甘甜，国王就命令村里的人每天送水给他。为了每日的送水，村民疲惫不堪，都想要搬出这个村落，希望远离送水之苦。
忍辱最胜
阿修罗王表示：“愚者忍辱，是因为害怕，他还以为这是自己胜过他人的地方。”释提桓因则说：“愚者虽然因为怖畏而忍辱，但是忍辱对自己却是最有利的，即使拥有一切财宝和名利，都无法胜过忍辱的功德。”
布施离贼害
佛陀告诉婆罗门：“老、病、死如火般炽盛，要远离其害，就要在身口意上勤修善法。过去你未能修持身口意三业，今日若能改往修来，这些善法资粮就是你临命终时救度你的船、让你避难的屋宅。”
清净三业 内护己心
佛陀回答：“若有人以象兵、马兵、车兵、步兵守护在自己身旁，这也不是真正的护己。为什么呢？因为不是内护。若人能够清净身口意三业，修善积福，即使没有四兵围绕守护，亦是真正的护己。”
行善敬长的功德
摩诃离坐定后请示佛陀：“世尊，请问您曾见过天帝释吗？”佛陀回答：“我看过。”摩诃离又继续请问：“有长得很像天帝释的夜叉鬼，世尊您所看见的不会是夜叉鬼吧？”
真正的布施
魔王疑惑地询问：“这些婆罗门都是出家持戒、清净入道之人，为何你会说没有福田？”净居天人回答：“菩萨是为求佛道而行布施，但今天这些人都是因不正确的见解而行布施，所以我才说没有福田。”
砍树取果
国王问他：“这棵树会长出非常香甜的果子，可惜树身实在太高，你有办法摘取得到吗？”此人回答：“这棵树虽然高大，但还是有办法的。”于是，他取来斧头将树砍断，准备等果子长出来后再来摘取。
斋戒自守 获胜如佛
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园为比丘们开示：每个月的第八日，四大天王会派遣其使者至人间巡视，观察世人是否有孝顺父母、恭敬师长、慈爱众生、供养出家沙门、修行善法，或者行诸恶事，恼害他人者。
瓜熟彻蒂甜
有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园为比丘们开示：“农夫耕种有三种需要随着时节来进行的工作，哪三种呢？就是耕田、溉灌及播种。比丘们也有三种需要随时修习的善学，即善戒学、善意学、善慧学。”
船筏譬喻
佛陀问比丘：“这个人需不需要把竹筏一直带在身边呢？”比丘们回答：“不需要，他已如愿到达彼岸，即不需要竹筏，何必带着增加麻烦？”佛陀告诉比丘们：“所以说，善法都应舍除，更何况是恶法？”
善知识与恶知识
昔日，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，对众比丘说：“今日我要为你们开示‘善知识法’及‘恶知识法’，你们要一心谛听，善自思惟。”比丘们齐声称是，一心聆听佛陀的教导。
粪窟夫妻
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法。一日清晨，佛陀与阿难尊者在前往舍卫城托钵的路上，远远地看到一对老夫妻，在粪窟中拄着柺杖，全身不停地战栗发抖。
真正的庄严
佛陀告诉比丘们：“你们千万不要看不起这位比丘，他已破除见思惑，漏尽烦恼，证得阿罗汉果，获得真正的解脱。如果没有证到如来的境界，而只是藉由外表来判断他人，对自己只是有损无益。”
行直影端 为人所重
佛陀告诉比丘们：“大众皆已剃除须发，出家修行，难道还做不到远离虚伪谄媚，行事常保朴质正直？若能以真诚无妄之心待人接物，则能与佛法相应。”
波斯匿王的慈悲胸怀
波斯匿王打了胜仗后，来到祇园精舍，向佛说道：“我与阿阇世王并无仇怨，但他对我却心怀憎恶妒忌，然而他是我亲友之子，所以我打算放他归国。”
断欲精进魔生恼
佛对魔王说：“正因我在修习禅定当中有所体会，所以内心常保平静，能够战胜你以欲望构成的无形军队，得到最珍贵的无上法财，这种远离愦闹的自在独居生活，又何需亲友的陪伴呢？”
大善之人必行施
佛陀又说：“真正的善丈夫，是得到钱财之后能乐于布施，不因怕人夺取、怕失去而掩藏吝施，故能无忧快乐，这样的财富才有价值可言！”
依法为师
天王恭敬地对佛说：“世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。”
鹿入深阱
佛陀表示：“恣意追逐世间上的功名利禄，乃至于纵情耽乐于五欲者，不知乐极生悲，尽未来际则苦患无穷。就像被驱赶的鹿群，落入看不见的陷阱里，永无出期。”
狮子恭敬沙门成佛缘
有一猎人趁着狮子迦罗毗熟睡之际，以毒箭射之。迦罗毗惊醒后，本欲杀害猎人，但见其身着袈裟，便自思惟：“此人不久当得解脱，远离种种苦患，因为袈裟是三世贤圣的标志，我若加害于他，如同以恶心加害三世诸贤圣人。”
一名无量义
过去，佛陀曾在毗舍离国弥猴池侧的重阁讲堂弘法。一天，有位比丘前来谒见佛陀，至诚顶礼后请示：“世尊！帝释天王以何因缘，名为释提桓因？”
勤修福德 无有疲厌
佛问波斯匿王：“大王，过去我所修的福德，如今何在？大王切莫认为自己所修的福德已经具足，应当说：‘从今日起，愿身口意业所起一切言行、心行，悉求解脱，不求生灭的福报。’
五百贼人受佛感化
过去佛陀在舍卫国时，有五百人住在崛山里，经常抢劫过路的人，做种种恶事。当时佛陀以神通力化作一人，不仅自身及所骑之象以七宝装饰，而且身着铠甲，手持弓箭与短矛，就这样独入险道，往崛山而去。
提婆达多妙行方便
佛陀开示大众：“菩萨为接引众生修大方便法，虽受生死无量大苦，却不以为患。所以不要认为提婆达多入阿鼻地狱即是恶人，实是提婆达多微密妙行大方便之示现。”
最胜妙药──七觉支法
佛陀开示大众：“你们应受持此七觉支法，依法精勤诵持，对佛、法、僧当生敬信，勿生轻疑。若能了达此七觉支法，则一切诸法能了然于心。”
悲心利他报佛恩
天人以天眼观察过去的因缘，心怀感恩地说：“我们蒙佛慈恩，才能得生天上，具足一切快乐。因此我们愿发大慈悲心，利益众生。”
常随佛学
看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁令国王想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。
戒香
阿难尊者至诚顶礼佛陀后，合掌恭敬地说：“世尊，您说过诸香中，植物自然的根、茎、花香是最香的，但是这些香味只有顺着风向才能闻到，有没有哪一种香，不论顺风、逆风都能闻到呢？”
清净供养 受福无量
佛陀在世时，有一大富六口之家，奴婢、金银珍宝不可称数。一天，佛与阿难尊者入城乞食，来到这户人家，全家人都非常欢喜，请佛入内应供。
为提婆达多申诉的比丘
佛陀知道婆罗门夫妇得度的因缘到了，于是变化成他们的爱儿，来到他们面前。夫妇俩突然看到自己的儿子，欢喜异常，狂乱的心瞬间止息。这时佛陀便为他们说法，婆罗门夫妇亦因听闻佛法而充满法喜。
慈力伏象除厄本生缘
国王向佛陀至诚忏悔过去种种恶行，并说道：“其实这一切并非我的本意，而是受提婆达多所教唆。”佛陀回答：“我知道，提婆达多不只这一世想加害于我，过去累世亦是如此，我皆以慈悲力化除种种厄难。”
老少俱死
娑扫国城中有一位一百二十岁的梵志与一名年仅七岁的长者子往生，两家人同时送丧，举着五彩的幡旗，妇女、小孩们全都披头散发，亲戚们啼哭悲泣，场面哀痛不已。
尽信解脱的迦旃延比丘尼
迦旃延比丘尼发愿，愿将身口意三业所有行持，毫无迟疑地落实修行，观照自心，毫不贪恋世间生灭的福报，以求究竟解脱。若见一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等贤士，如同见佛陀一般，尽当欢喜供养。
情欲为障道根本
目连尊者劝天帝释提桓因说：“佛世难遇，何不多亲近佛陀，习学正法？”释提桓因为了让尊者明白原因，于是派人唤一天子来，但连唤三次，天子皆藉故不来。
佛看顾病比丘
佛陀告诉比丘们：“你们既已出家，同一师学，关系紧密，但是彼此怎会不相探视？从今以后，应当互相关心，若有病比丘无有弟子，要派人前往探视。探视病人的功德就如同见佛。”
智明破邪魔
佛陀对魔王波旬说：“你长久以来一直在无明中轮回生死，这些庄严的、丑陋的相貌，都是你过去累世的形相，为何你还不觉悟，从此精进修行，反而颠倒行事，来此清净讲堂惑乱大众？”
佛以慈心摄婆罗门
佛陀知道婆罗门夫妇得度的因缘到了，于是变化成他们的爱儿，来到他们面前。夫妇俩突然看到自己的儿子，欢喜异常，狂乱的心瞬间止息。这时佛陀便为他们说法，婆罗门夫妇亦因听闻佛法而充满法喜。
五百释女报佛恩
琉璃王听了恼羞成怒，传唤狱卒将所有释女的耳鼻割下来、手足截断，并载至冢间丢弃。释女们个个悲号痛切，命若悬丝。幸有一位释女告诉大众：“我曾听佛说：‘若人在急难当中，能发一念至诚之心，专注念佛，则能随心满愿，获得安稳。’”
慈心化瞋
过去世中，有一丑陋至极的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝释提桓因的宝座上，天人见了很不是滋味，全都起了瞋心。没想到天人们瞋心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人们感到非常奇怪，便赶紧报告天帝。
恶口过患
佛陀告诉阿难尊者：“婆罗门女即是摩耶夫人的前世，因以饮食、净花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵；亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世堕为鹿身。”
摄诸根，得离苦
一位比丘起身合掌请示佛陀：“世尊，何为种苦子？”佛陀开示说：“心中种种瞋恚嫌害，即为苦因。这些苦就如同种子，种下后将来必会感招种种苦果。”
善择正法
佛陀询问优楼频螺迦叶：“你曾长期修习事火法门，现在是什么因缘让你决定舍离？”优楼频螺迦叶回答：“我过去修习事火法门时，仍然贪爱美味，无法放下五欲之乐，这些都是让身心不得自在的秽垢，所以我决定舍离事火法门。”
无着得道
佛陀为其开示：“若能如此，不着此岸、不着彼岸，远离色声香味触法六尘，持戒清净，虔修梵行，最后一定可以流入涅槃大海。”比丘听闻开示后欢喜离去，择一静处，精进思惟，即证阿罗汉果，远离生死轮回之流。
正念应供
隔天一早，佛陀又带领比丘们入村托钵，结果村民们皆争相供养衣服、饮食、卧具、医药等物。此时，佛陀教诫比丘们说：“贪着利养者，必堕恶道，无法与无为法相应。”
喜施获福
一天，佛陀背痛，派侍者优波摩尊者到天作婆罗门的住处化缘医药。天作婆罗门问：“尊者，请问您有何需求？”尊者回答：“漏尽烦恼的三界导师──佛陀现患背痛，不知您是否有医治此疾的药？”
长者度人生天
一日，给孤独长者来到舍卫国祇树给孤独园，顶礼佛陀后退坐一边，禀告佛说：“世尊！在我舍宅之人，对佛法都能生净信心，于我舍宅命终者，皆能得生天上。”
如是大福田
一天，波斯匿王前往精舍请示佛陀：“世尊，应当布施给何种人呢？”佛陀回答：“随大王所愿来布施。”波斯匿王又问：“那应该布施何处，才能得到殊胜的果报呢？”
善知识犹如满月
佛陀对生漏婆罗门说：“善知识因愈来愈相信佛法，所以遵守戒律、听闻佛法、欢喜布施，智慧增长；也因为如此，命终将生天上善处。”
梵志见佛迹得悟因缘
一天，佛陀在摩竭国忧迦支江水旁的一棵树下，躬身敷座，端正身心，专注思惟。这时，有一位梵志来到此处，见到世尊的足迹，极为殊好，便想：“这是谁的足迹呢？”
檀弥离护法得道因缘
在长者的诚心祈求下，感动了天神，长者妇不久即怀孕，生下一位端正庄严、世所希有的男孩。长者请来几位相师为子占相吉凶，相师们观察之后，知道这个孩子是有德之人，于是为其取名为“檀弥离”。
清净梵行，大德大力
天女们询问忉利天主：“这位是天主您的师父，所以才有如此大的功德力吧？”释提桓因回答：“他并不是我的师父，而是佛陀的弟子目连尊者，修清净梵行，而具此大德大力。”
接受忏悔，远离痴暗
佛陀了解后，对那位不愿接受道歉的比丘说：“你为什么不接受别人的忏悔呢？当对方感到惭愧而悔改时，却不接受其忏悔的人，可说是愚痴之人，将受无量之苦。”
忍恶无瞋现大威德力
佛陀表示，舍利弗尊者的心有如金刚喻定般，时时坚住正念、如如不动，人家对他瞋怒，他都没有报复之心。一个人若能如此修行，善修这念心，有什么苦痛之忧呢？
息诤论
目连尊者的弟子与阿难尊者的弟子二人在讨论着：“我们两人的梵呗唱诵，谁较殊胜？”这时，众多比丘听到他们两人诤论不已，便去禀告佛陀：“世尊，有二位比丘在诤论着谁的梵呗唱诵比较殊胜？”
净饭王三礼太子
在一片和光喜乐中，净饭王率先向前，至诚顶礼佛陀。然而人群中传出了窃窃私语：“堂堂一国之君竟然向儿子顶礼，这是什么道理？”这个疑虑传开了，但是国王与佛陀依然非常自在安详。
及时修行
婆罗门即反省自问：“过去世中曾有无量恒河沙般的佛出现于世，自己却不曾跟随诸佛修行，错失如此多世因缘，未来即便有无量恒河沙般的佛出现于世，亦不可能兴起亲近修行之心，所以应当珍惜当下跟随佛陀修行的因缘才是啊！”
婆罗门除慢心证阿罗汉
憍慢婆罗门仗着家世、外貌、才智、财富高人一等，不敬父母、长辈及师长。他听说佛陀在附近行化，心想：“我应当去佛陀那里，若有说法，我即可与他辩论；若无所说，我再默默回来。”
为善及时
童子们告诉女主人说：“我们给你一千两纯金，请你把明天供养佛陀的机会让给我们。”女主人回答：“我是不会答应的，你们谁能担保明天我还能活着呢？我要把握此殊胜因缘供养佛陀。”
阿育王以敬信心斋僧
阿育王欢喜不已，心想：“我只是起心动念，尚未说出口，这二位通达之士即以他心通得知。”由此信心倍增，以无比恭敬之心，稽首礼拜现前僧众。
外道须深悔过灭罪
佛陀告诉须深：“如果在正法中，怀盗心出家，盗法后再去宣说，将受到比三百矛刺还要多好几倍的痛苦。”须深聆听佛陀开示后，即漏尽烦恼，心开意解，欢喜奉行。
优波斯为兄所杀缘
佛陀开示大众：“过去的猎人即是今日的优波斯比丘，虽然已证得阿罗汉果，但因过去世曾造作种种恶业，所以仍要受毒虫螫叮而丧命；又因一念忏悔心，发愿来世可以值遇圣者，得神通力，所以今世得遇佛陀而证阿罗汉果。”
心正法正
佛陀开示大众：“因太子行不正法，违背因果法则，群臣、人民、士兵亦会仿效，行非法之举。倘若国王力行正法，群臣、人民亦会效法其行，如此不违背因果法则，日月运行正常，万物得以生长。”
佛陀的教化
佛陀教示大众：“若诸比丘刚刚开始学习，不懂得道理，如来就会依个人状况以法随时教导。若能长久学习，智慧得以坚固，不再放逸，如来就可以安心放手，不用再殷勤教授。”
七宝塔涌现因缘
刹那间，有七宝塔从地涌出，停在空中，无数幢幡悬于其上，百千宝铃随风自鸣，出微妙音。大众见此殊胜之相，心生疑惑：“不知什么因缘，有此宝塔从地涌出？”
舌灿莲花无量功德
一天，以波斯匿王为首的七国国王和大臣们一起讨论佛法，大众论议着五欲之中，何为第一？有人说：“色为第一。”但也有人对于声、香、味、触有不同的认定，于是有人建议：“我们不如去请示佛陀。”
四法圆成檀波罗蜜
一天，弥勒菩萨请示佛陀：“菩萨应如何行持布施，方能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉？”佛陀告诉弥勒菩萨：“若菩萨于布施中行持四法，起四种心，能圆满六波罗蜜，得以速成无上正等正觉。”
贪欲之果报
波斯匿王禀告佛陀：“世尊！我决定要止息这样的恶事再度发生，不要再看到这些人为了贪利而犯下过错。”佛陀告诉波斯匿王：“你能这样子想很好，这些有权势的皇族、婆罗门及长者们，因贪利而犯下欺诈妄语的恶行，将受苦无量。”
平等布施获广大果
佛陀赞许说：“你能以菩萨的胸襟，一心一意广修布施，知此国土众生皆需以饮食来维持生命。由于你这样广大的发心，将来的果报也是非常殊胜，所成就的善名也将遍及十方。”
财色招苦
商人们很快就对罗刹鬼所变化成的女人起了爱着之心。这时，普富商主心想：“这大海之中并非人类所能居住，怎么可能住着女人？想必是罗刹所变现。”于是向她们说：“不必了，各位！我们并不贪求女色。”
神通与智慧
目连尊者请示世尊：“我的神通退步了吗？为何我先从祇洹精舍出发，舍利弗却早已端坐在这？”佛陀慈悲为目连尊者开示：“不是你的神通退步了，而是你未能了解舍利弗所入的神足三昧。”
勿贪利养，损人害己
佛陀教诫比丘：“不要羡慕提婆达多所得的利养，因为别受利养自坏善法，不管现世或来世皆是如此，譬如芭蕉、竹、芦苇等，生果即死，亦如駏驉，怀孕时离死期也不远，提婆达多受其利养，今世受恶报，来世亦将受恶报。因此，比丘慎勿贪着利养。”
三事胜诸天
过去，佛陀在王舍城兰陀竹林弘法度众。城内有一贫人，生活十分穷困，但是他坚信佛法，命终之后投生至忉利天胜妙善处，并得三种殊胜果报。
目连尊者度福增比丘
福增对修行感到心灰意冷，准备投水自溺。目连尊者心想：“此人如此愚钝瞋恚，我若不让他明白三途恶道的恐怖，以此摄化他，恐怕难以得道。”
如来示疾救长者
尊者以天眼观其因缘，不觉微笑起来，心想佛陀必定是为救度此人而示现风痛，藉由化缘温汤，令其能栽种福田。
恶口辱圣堕地狱
世尊告诉瞿波离比丘：“你真是愚痴之人，不信如来所说的话，还一直恶言说他们的不是。你今天造此恶口之业，不久即会受报。”果不出佛陀所言，瞿波离还坐在位子上时，身体即长出恶疮。
佛为梵志授记作佛
梵志见光从顶入，欢喜不能自胜，即铺发于地说道：“假如佛陀不是为我授记，头发即于此处断坏。”灯光佛知其心念，于是告诉他：“赶快起来吧，来世你必当成佛，名释迦文如来，成正等正觉。”
正念破魔
一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼，与其他比丘尼同住在王园精舍。早晨时，她们都会搭衣至舍卫城中托钵，回到精舍后则洗净双足，到安陀林中的树下禅修静坐。
梵志得度
佛陀继续劝勉梵志：“如果你因遭遇无常而吃不下、不快乐，那你的冤家就会得意，而你的亲朋好友却会为你而忧愁；即使如此，这些无常之事也不可能回到像以前一样。”
佛度宾耆迦
佛陀问宾耆迦：“如果是有吉星的好日子，你会宴请你的宗亲眷属吗？”宾耆迦表示：“当然。”佛陀又问：“如果这些宗亲不接受你的食物，你会怎么办？”宾耆迦回答：“既然不接受这些食物，这些食物自然归我。”
天道善因──恭敬之法
佛陀告诉诸比丘：“天帝释提桓因能在三十三天当自在王，皆因他能虔诚恭敬赞叹僧众，故能有此果报。所以你们能正信出世功德，出家学道，应当恭敬修行之人，并且常常赞叹恭敬的德行。”
舍利弗钵水和泥度婆罗门
舍利弗尊者向佛陀禀报：“这位施主生性悭吝，只愿意布施些许的水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥，覆盖于您所经行的路上，使它发挥最大的效用。”
身病心不病
佛陀在拔祇国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时，一位名为那忧罗公的长者前来顶礼佛陀，并且禀告佛陀：“我现在年老多病，非常忧恼，祈愿佛陀开示，让我们获得永恒的安稳。”
思无常，观不净
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。
善护口业
佛陀告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。要常感恩父母、僧众的恩德，说柔软语、赞叹语，因为僧众是能帮助我们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。”
布施得福
天子说：“长久以来，我始终如此布施修福，因此能够获得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。”
须跋陀罗成道缘
须跋陀罗来到佛陀的身边问讯就座，心想：“无数外道皆是舍离恩爱、财宝独身苦行，惟独瞿昙沙门能够得道，究竟是为什么呢？”
当广惠施 度生死缘
佛陀说：“就像有一田主，若只是收成，却不继续播种，之后就会穷困。这位长者就是如此，只享用过去的福报，却没有继续培福、修福。这位长者今夜就会堕到涕哭地狱中。”