中台禪寺九十七年度春季精進禪七　　 文／編輯部 　　 「一元復始萬象新」，新春，是檢視過去種種，作為新的一年努力方向的最佳時機。禪七正是澄淨心靈，明悟清淨自性的最佳處方，七天當中，萬緣放下，依照禪修法門，收攝身心，精進用功，讓人生找到心的方向、確立安身立命之處，以自在與法喜，開展新的一年。 　　本年度春季禪七，分別於一月二十四日至三十一日舉辦學界禪七、二月八日至十五日舉行大眾禪七，前後共有近兩千位海內外各界人士來山參與，其中包括數十位外籍居士。兩梯次皆遇寒流來襲，大眾前來求道的心卻不因此退卻，更顯參與這場參究本心本性精進禪修的可貴。 萬緣放下 安住本心 　　起七茶會中，主七見燈和尚開示佛法的總綱──「一切眾生皆有如來智慧德相」，禪七就是為了幫助大眾明心見性，見性成佛，每一步都是開啟本具心性的關鍵。主七和尚接著指導禪七應有的三種基本知見，一要明心見性，見性成佛，所有的努力都要朝這個方向。二要萬緣放下，安住在本心本性上。第三要遵守禪堂規矩，在事上、理上都要隨著善知識引導的方法來修習。如此，一定能夠有所收穫、有所契悟。 　　晚間八時，主七和尚為大眾開示「明心見性，見性成佛」，成佛的關鍵就是契悟心性，找到根本就等於掌握一切，悟到這念心就不再感到迷惑，不再迷惑才能稱為真正作主的人。數息觀是對治妄想、學習作主最有效的法門，調身、調心、調息則是三個入門的準備方向。在主七和尚詳細介紹修習數息觀的要領及注意事項後，正式展開七天的禪修。 　　次日，正授八關齋戒，以七戒一齋停止錯誤的行為，去除心當中的貪瞋癡，關閉生死流轉之門，清淨身口意三業，通向菩提涅槃之道。所謂因戒生定，由定發慧，因慧斷惑，而得解脫，受持八關齋戒，為大眾提供了契入本性的最佳助緣。 確立知見 成無上道 　　禪七中，　導師慈悲開示大眾，佛法的根本就是心法，也就是人人本具的佛性。這念心清淨了，煩惱化除了，就能成就無上道。說是簡單，要從相對心達到寂滅心，由煩惱妄想心達到清淨心，還是要經過種種的磨鍊、返照、對治，才有辦法成就。修行先要了解佛法的精髓，也就是心法，找到了路頭，自然受用無窮，否則會愈修離道愈遠。所謂「超凡入聖」，什麼是聖？透過檢討反省，把心中的煩惱、垃圾通通化除，心當中達到寂靜無為的境界，才是真正達到聖位。 　　導師進一步指導大眾，修行就是要去除惑、業、苦三種惱熱，從聞、思、修三慧，成就戒、定、慧三學。不僅要多聽經聞法，還要經常思惟戒條、佛法的道理，思惟到最後，心念專注，與清淨心、無為心相應，就能得到佛法的真實利益。 　　每個人出生在這個世界，都不可能逃避死這一關。修行要了脫生死，這念心必須沒有煩惱、生滅、妄想，寂靜無為，才真正是不生不死。所以三十七助道品裡的「四正勤」：「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」就是修行學佛最根本的入門之道。我們在禪七當中，要考驗自己，看看自己的念頭是善念還是惡念？是雜念還是無念？坐禪不僅是不起惡念，連善念都要放下，最後歸於無念，無念就是解脫。能夠了解這些道理，在日常生活精進用功，落實佛法，同時又做到不執著所修的善法，就是在佛法上真正扎根了。 悟後保任 堅住正念 ★行住坐臥皆是禪，過堂用齋亦是開悟的契機。 　　主七和尚亦開示大眾，悟到本具的心性之後還要保任，「任心自在，堅住正念」就是保任的功夫。「任」是保持的意思，時時刻刻保持覺性存在，就是任心自在；堅住正念，安住沒有妄想的這個心就是正念。這念心如何於動靜之間安住？經云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，在禪堂內是放下，出了禪堂就要提起。如何提起？修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無一眾生不度，最後歸於實相、歸於心之本體，如此修行才能圓滿。 　　解七茶會中，學員們紛紛上台分享打七心得，當中充滿了法喜與感恩。主七和尚勉勵大眾，要想獲得最圓滿、最究竟、最大的利益，就是要依中道實相的道理，行住坐臥不離當念，保持無住、無相、無為的心境，落實自利利他的菩薩行，這就是覺悟者安身立命之道。 　　導師及主七和尚精妙的開示，字字句句都讓學員們心生歡喜、受用無窮。雖然即將返歸家庭、社會，但不同的是那一念清明的心與堅定的信念，相信未來的人生必是步步踏實、步步光明！ 相關連結>>> 解七茶會學員心得