和光接物利群生——惟覺安公老和尚開示

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　　我們學佛就是要普度眾生，要普度眾生，就離不開社會、離不開群眾。佛法講：「眾生歡喜，諸佛歡喜。」要想得到佛菩薩的加持，就要先把我們的慈悲心、平等心、恭敬心布施給社會，社會大眾得到利益了，諸佛就很歡喜，這就是一種方便。

　　這種方便在佛法當中有四攝法──布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。「布施攝」，有財布施、法布施、無畏布施，由這三種布施建立人脈、建立關係，最後以佛法去普度眾生。「愛語攝」，眾生喜歡聽好話，我就講好話給他聽；眾生喜歡聽柔軟語，我就講柔軟語給他聽；眾生喜歡聽慈悲的話，我就講慈悲的話，這樣來攝受眾生。「利行攝」，作利他之行為，來攝引眾生；人家有了困難，我們做利益他的行為，使他能夠得到方便。「同事攝」，隨其所樂，與之同事，攝引眾生，和光同塵、同其所好，這樣子去度他。

　　所以菩薩要修四攝法，用這四種方法、方便去攝受眾生，先跟眾生結善緣，等到因緣成熟了，自然就能度化他，這是我們學佛的方便。

投其所好　與其同事

　　四攝法中的「同事攝」，就是投其所好，他做什麼事情，我也跟著他去做什麼事情，藉這個因緣先跟他建立關係，進一步來弘揚佛法，使他能契入佛智，這就是恆順眾生而轉──先隨順眾生，進而把眾生轉成佛的智慧，這就是一種方便。

　　要做到如此，自己要有悲願、要有定慧。舉例來說，這個人喜歡看電視，我為了要度他，也跟他一起去看電視，慢慢慢慢成了朋友，然後再告訴他：「看電視沒有好處，是慢性中毒，看多了眼睛會壞掉、心也會散亂顛倒；而且又浪費時間、勞命傷財！」他聽了這些話覺得很受用，從今以後再也不去看電視了。這就是同事攝。

　　又如，這個人喜歡下象棋，我也跟著他下象棋，我下象棋的目的，不是真的在跟他遊玩，而是為了要度他。他去看電影，我也去看電影；他去爬山，我也去爬山……總之就是投其所好，先跟他成為朋友，然後再見機而行，告訴他來修行、信佛法、做功德。或者他在哪個機關做事情，我也想辦法調到這個機關，跟他共同做事情，目的是在度他。像這類的事情還有很多。總之，為了要度他，先和他成為同類，再想辦法度脫他，這就是同事攝。

恆順眾生　和光同塵

　　佛法講「未成佛道，先結人緣」，我們要普度眾生，就要恆順眾生。一般人都喜歡聽好話，所以我們度眾生，先不要給他一瓢冷水，例如看到信仰其他宗教的人，便講：「你是外道，怎麼可以學佛？趕快懺悔吧！」這樣就不是恆順眾生了。他雖然是外道，並不是一件可恥的事，說不定我們自己也是外道，為什麼？所謂外道，是指心外求道，心遊道外就是外道；如果我沒有悟到菩提心、涅槃性，天天向外面祈求禱告，不也一樣是外道嗎？這就是佛門當中的外道。我們了解了以後，便知道有些人雖然不懂得心地法門，但他們也是想求道、想修行的人，只是病急亂投醫，找錯了門頭，不要怪他，他還是在醫病，只是因緣不好；如果遇到善知識化導，因緣成熟了，說不定修行一下就跑到我們前面去了，為什麼呢？因為道無老少，有道不在年高，無道空活百歲，我雖然學佛很久，不見得真正契悟；他有機會聽法，忽然一下因緣成熟，可能馬上就開悟了。如同舍利弗尊者和目連尊者以前也是外道，後來聽佛說法，一下就開悟了。所以外和內本來就是相對的，差別就在當下一念之間。

　　明白以後，我們對於其他任何宗教、乃至於對所有的人，都要心量廣大、平等普度、平等心懷，要恆順眾生，才能度化眾生。所謂「和光接物」，「物」是指眾生，「和光」是指收攝、不顯露自己的光芒與優越。眾生的智慧、觀念、行為，有千差萬別；我們不要認為眾生有很多思想錯誤、觀念錯誤、行為錯誤，因此就捨棄了他，這樣就不是「和光」！要恆順眾生，和他打成一片，打成一片的目的是要「接物」，要把他度出苦海。如果眾生有一些壞的行為、習慣，我們不要馬上就去指責他、排斥他，假使排斥他，就沒辦法度他；而是用種種言語來安慰他、鼓勵他，使他對我們所說的話能夠信受奉行，進而受我們的勸導、薰陶，這就是恆順眾生而轉，先以方便善巧的方法，使眾生遠離壞的習慣、壞的行為，最後契入佛智、得到解脫，如此就能成就度化眾生的目的。

同事攝眾　利樂有情

　　經云：「善男子！菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛」，菩薩以大悲心在世間度化眾生，「示現種種形相，逆順境界，與其同事」，這就是「同事攝」。世間上五花八門、形形色色，境界很多！菩薩就隨順種種因緣，示現種種形相來度化眾生，或現比丘相、或現比丘尼相、或現居士相、或現童男、童女相，乃至現老師的形相……觀音菩薩有所謂三十二應身，不外乎是藉這些形相，來啟發大眾明悟如來知見、了達人人都有佛性，目的是在這裡。

　　菩薩就是要度眾生。我們行菩薩道，要想修功德，就要去普度眾生，所以經上說：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。」要想供養諸佛，先要恆順眾生，使每一個眾生都發歡喜心，都對佛法起恭敬心，恆順善法、恆順菩提……這樣子想，就是供養了諸佛，為什麼呢？因為心佛眾生，三無差別。眾生是在念佛，佛是在念眾生、時時刻刻都想著要度眾生，所以我們使眾生歡喜、使眾生有善根，諸佛就很高興，如此便是供養了諸佛，這就是大乘的心量。我們了解這些道理，有了這樣的悲心、這樣的行為，就是真正的菩薩行。