壹、禪的意義：
　　依大乘義章十三曰：「禪定別名不同，略有七種：一、名禪，二、名定，三、名三昧，四、名正定，五、名三摩提，六、名奢摩他，七、名解脫，亦曰背捨。禪者是中國之言，此翻名思惟修，新譯曰靜慮，亦云功德叢林」。

貳、禪的種類：
一、世間禪
　　１、外道禪──帶異計而修六行觀，名外道禪。
　　２、凡夫禪──正信因果而修六行觀，名凡夫禪。
　　註：六行觀即欣厭觀──下厭苦、粗、障，上欣淨、妙、離。

二、如來禪
　　１、小乘禪──
　　　　(1)悟我空偏真之理而修者，名小乘禪。
　　　　(2)修五停心觀、四念處、八背捨、十一切處等是。
　　２、大乘禪──
　　　　悟我法兩空，所顯真理而修者，名大乘禪。
　　３、出世間禪──
　　　　若修次第三觀，先從假入空觀，次從空入假觀，後乃雙離空假，
　　　　入中道第一義觀，是名出世間禪。
　　４、出世間上上禪──
　　　　若於一法圓觀空、假、中三諦，即空、即假、即中，三即三遍，
　　　　三一三異，輾轉修習，歸於中道了義。是名出世間上上禪。

三、祖師禪
　　頓悟自性，本來清淨，原無煩惱，無漏自性，本自具足，此心即佛，
　　畢竟無異。
　　依此而修習者，是名祖師禪，亦名最上乘禪，又名如來清淨禪。

參、禪定的重要性：
一、禪與三學(戒、定、慧)，六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)之關係。
二、禪定是入福德、智慧之門。

肆、修禪之方便：
一、調身：調息、調心。
二、卻五事：色、聲、香、味、觸。
三、除五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑。
四、行五行：欲、精進、念、巧慧、一心。
五、禪定之次第：
　　１、九住心──
　　　　內住、續住、安住、近住(了所觀之境)、調順、寂靜、最寂靜、
　　　　專注、一境。
　　２、三病態──
　　　　(1)隱沒：暗證而為觀慧。
　　　　(2)有垢：曖昧。
　　　　(3)無記：境界不分明。

伍、修禪之目的：
一、為得現法樂
二、為得勝知見
三、為得分別慧
四、為證諸無漏

第一節 靜坐之方法及姿勢
　　先於禪座上端身正坐，身心放鬆，任心平靜，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領，眼睜一線，自然下垂。若眼全開，容易妄想；若眼全閉，容易昏沉，甚至易出現幻覺境界。苫無妄想，又無昏沉、幻覺等毛病，眼則可開可閉，實無妨礙。下顎微向後收，口不可張開，舌微微與上齒齦相接觸。兩手結金剛定印，即左掌在下，右掌在上，兩大拇指尖端，微微相接。雙臂自然下垂，雙手放於大腿上靠近腹部處。兩腳疊成雙跏趺，左腳在上，右腳在下為降魔坐。反之為吉祥坐。雙跏趺為最好之坐勢，六根收攝，全身重心落於中間，最安穩持久，修定容易成就，如果雙跏趺困難，可用單跏趺，左腳在上、在下均可，互相調適，稱為金剛坐。如果單跏趺亦困難，可用如意坐，一般所謂散坐，即是將兩小腿互相交叉，如意而坐。而坐時不免雙腿酸、麻、疼痛，須忍耐練習。先可由十分鐘練起，純熟後慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分、一點鐘，隨自已的志趣因緣而定。不可驟然勉強忍耐，坐得太久，否則會傷筋骨。如覺得非常酸痛難忍，可用小墊子將臀部墊高三至四寸。練熟後，即可抽去不用為宜。如果腿子太硬，很難跏趺時，可多禮佛懺悔，﹝用五體投地最敬禮，緊縮方式﹞亦可軟化筋骨。

第二節 靜坐應意事項
　　靜坐時，全身毛孔張開，應注意兩腿膝蓋及頸部、脖子，免受風邪侵襲，如在當風處，可用蓋腿布蓋住兩膝。頸部、脖子切勿靠著窗戶，因窗戶有微細隙縫，如風從隙縫穿過吹至頸部，可能會遭致風邪，而因此中風嘴歪臉斜。如有窗戶，可用窗帘遮住亦可。
　　下坐時，不可太快，先須慢慢、輕輕搖動兩肩，然後漸至腿部徐徐將腿放下，免傷筋骨。然後將身體徐徐彎下，吐出腹中集氣，雙手順著雙腿徐徐按摩至腳掌。如是返復三次後，再用雙掌搓熱撫摸面部及頭部等處數次。即可起坐走動數圈，先慢後快，使集氣散發，免留在體內，發生氣結肚脹等毛病。其他如衣褲要寬大，飯後須休息約四十分鐘左右最為適宜。
　　初學靜坐時，須選擇寧靜之處，使閒雜人等不要在周圍打擾，在靜坐時慎防他人前來推動身體，免受驚失定。如果定境現前繼續靜坐，坐前須交待左右之人，遇有急事可用引罄，或用其他音響之類，在耳邊敲擊出聲，聞聲出定，免生意外。