一個人無論做任何行業，要想登峰造極，一定要注意四件事，
一是健康的身體，二是除去壞習慣，三是修善法，四是修禪定。
佛法上有許多高深的道理，這些道理不外乎禪修、禪定。
得了禪定，自然而然對人生就能看得非常透徹，也才能消業、轉業。

　　諸位知識：

　　今天在這裡研究佛法是個難得的因緣，佛法無邊，浩瀚如海，確實如此，一般對佛法不了解的人，認為佛法高不可攀，基於這一點我們很少真正的深入，諸位對佛法既然有研究，相信大家一定有所了解，我們人生一切道理、一切真理都是佛法。所以，今天我們要講的題目就是「如何追求真富貴」。

　　無論信佛教也好、不信佛教也好，都想追求富貴，佛法對富貴的看法與社會上的看法有所不同。人除了物質生活之外還有精神生活。社會上每個人都知想追求物質豐裕、追求人生的幸福和快樂，這反而得不到真正的富貴、幸福、快樂，因為我們把追求的道路走反了。這個世間的富貴是假的，好像花開花謝一樣，我們看看歷史上，從過去到現在，一個朝代一個朝代的過去，沒有一個永久的存在。就佛法來講一切都是無常，既然是無常，我們就必須在無常當中找一個心當中最安定、最幸福、最快樂也就是真實的富貴。

　　我們一個人就好像一部車子，你想要一部跑得快、載得多的車子，它的車身必須要完整，它的機械、底盤、板金、引擎都不要生鏽；這部車子必須有燃料，否則雖然是部新車，也沒有辦法發動。有了燃料還需有電。有了電源，還需電路完整，所以要車子跑就要有燃料、又要有電源、這才是一部完整的車子。我們這個身體就像這個車身一樣，我們的福德因緣就像燃料一樣，我們現前這念心性好像電源一樣，要時時把這三件事情保養好。我們一個人在社會上無論做任何行業，士、農、工、商、學、兵，都是一樣的道理，要想你的事業登峰造極，也必須注意這四件事情。

　　一般人只知道從食、衣、住、行來維護，吃好的、穿好的、用好的，而不知道我們這個身體除了這些還有更需要維護的地方，就是說我們這個身體的健康，一個是過去的因，假使我們前世造了惡業，身體就不健康，就是愚癡；過去造了善業，我們六根就清淨、頭腦聰明。所以我們今生就要從這個上面去用功，時時刻刻檢討、反省我們自己這念心，所謂心清淨了，身體就會安定。

　　一般人也知道抽煙、喝酒、打牌乃至於嫖、賭、種種不良的嗜好，這個等於慢性自殺，沒有智慧。做不到就不是真知，真正知道的話，他自然而然就做得到。好比說喝酒來講，酒喝多了就會害病，物體會酒精中毒，一般人都知道，可是為什麼做不到呢？就是沒有智慧心，沒有信心。我們這個人生，身體是最重要的，所以儒家所說「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，這個身體也是我們過去修來的福報。能夠了解這些道理，你自然而然就不會繼續這些壞習慣，所以古人所說「留得青山在，那怕沒柴燒」。

　　我們佛法中所說的三世因果，過去因是現在果，現在因是未來果，三世因果絲毫不假。我們慢慢去觀察這個社會，沒有一個僥倖的因存在，一般人不知道，以為我們等待時節因緣，時節因緣到了我們可能平步青雲，可能步步高昇，這重思想是僥倖的思想。佛法裡面是這麼講，在儒家裡面也是這麼講，一個因一個果，儒家所謂「事成不成於成之時，其成必有因；其敗不敗於成敗之時，其敗必有因」，這正說明了因緣果報與人生的關係。所以佛法上講的因果就是在平時、在我們做人做事、在我們的起心動念處，只起善念，不起惡念。我們對自己要時時刻刻檢討、反省、對人家要寬宏大量、要原諒人家，人家犯了過失是因為這個人沒有智慧，若能慈悲地原諒人家，那麼我們這一生福德就會增長，果上生因，因上生果，始終是良性的循環。如果說，我們不知道修行，只知道慳貪，就是惡性的循環。舉兩個例子來講，在儒家裡面有兩句話：「時來風送滕王閣，運去雷打薦福碑」，什麼意思呢？他說時來運轉，一般人所說運氣來了，來時是鐵成金，運去時是金成鐵。我們剛才講「時來風送滕王閣」，這是什麼意思呢？在唐朝有個王勃，這個王勃十多歲，一般人稱他為神童，他的父親在江西南昌當縣令，邀集天下名士，修了一個滕王閣，樓閣修好了，王勃的父親邀集天下名士來寫這個序文，當下這些名士都是大學問家你看我、我看你，都推讓客氣不寫這篇文章，寫了以後恐怕獻醜，正當這個時候，王勃他毛遂自薦，很快就把這篇文章寫好了。我們想想看，為什麼這個王勃會在這時節因緣剛好趕到呢？王勃他是個孝子，他對父親很孝順，他從家裡想到江西來看他的爸爸，當時他坐的船是歇在馬當的地方，從馬當到江西南昌，起碼還有八、九百里的水路，在過去坐的都是帆船，不像現在有輪船，他把船停在馬當這個地方，晚上在這裡過夜，忽然到了晚上，一個大風一吹，把他帆船的繩子吹斷了，這個船竟像離弦之箭一樣，一個晚上就到了江西南昌，你說奇不奇怪？一般人可能說這是奇遇，在佛法來看，風為什麼會吹斷他的繩子呢？風有風神、水有水神、山有山神，佛經上記載得清清楚楚，水神是管理水裡面的神，所以說王勃他的福德因緣到了。

　　相反的就是「運去雷轟薦福碑」，是什麼意思呢？就是說我們一個人的運氣，如果說不知道修善法，不知道施捨，你的時運就沒有了。這個典故是說宋朝有一位范仲淹，范仲淹他是個菩薩，雖然，當了官都還在暗中做善事，他的朋友就告訴他說，現在有個窮秀才，他的學問很好，但是三餐不繼，你既然是一個仁心的菩薩，就應該幫助他，所以范仲淹就把這個窮秀才找來，一問之下，他真正是很有才能，就是找不到時節因緣，當時有個寺廟叫「薦福寺」，這個薦福寺在修寺廟完工的時候，就請王羲之寫了一個碑，范仲淹想把這個碑文統統印下來，翻成一個版本，交給這個窮秀才去經營發行。然而想不到的事情是很多，這一天到了晚上，刮風下雨打雷，就把這個石碑打得粉碎了，可見福德因緣的重要。

　　在佛法當中大家都知道唐朝宰相斐度，他對佛法很有研究，他的兒子考上進士，斐度對他的兒子說：「你考上了進士要當官，我勸你最好不要，我送你到溈山老人那兒出家」。他的兒子出家了以後，溈山老人給他磨鍊磨鍊，要他去挑水，在佛法上講，就是要修苦行，人要吃得苦，吃得苦中苦，方為人上人。他的兒子出了家法號「法海」（即白蛇傳中金山寺的法海）。法海法師天天挑水，有一天發牢騷說：「和尚吃水，秀才挑，縱然吃了也難消」，溈山老人聽了說：「老僧打一坐，能消萬擔糧」。

　　諸位！要多打坐，齋堂有副對聯「三心未了滴水難消，一念真誠斗金易化」就是這個道理。後來法海法師離開了溈山老人，就在浙江省找了個山洞修行，住在石洞裡修苦行。有一天種菜挖土的時候，挖到很多黃金，法海法師是個修道人，黃金要它幹啥？遂送至衙門，縣衙看了這麼多黃金也不敢要，因此送至朝廷，皇帝一看到有這麼好的一位出家眾，這麼多的黃金他都不要，一定是位得道的高僧。於是，皇帝馬上下詔書以加倍的黃金送給法海法師，要他在原地修個寺廟，叫做「金山寺」。各位看看這就是修行的成就，在佛法上有很多的高深的道理，這些道理不外乎禪修，不外乎禪定。得了禪定自然而然在人生方面就能看得非常透徹，才能消業、轉業，所以我們佛經上說：「三昧加持力，定業也可轉」，明白這個道理，將世間上的事情看淡一點，自然心就安定下來了。

　　儒家所說修心養性，在佛法上來講要明心見性。從這四方面去努力，車子不但沒有壞，燃料也增加了，電源也充實了，這部車子就是一部如意車，有了這一部如意車，修行者可以到達菩提涅槃、可以到達淨土。你在世間上做任何事業，坐到這部車子上面可以稱心如意，從黑暗到達光明，所以今天就把這部車子送給諸位，希望每一個人都能稱心如意，達到真正的富貴。