《佛說四十二章經》──第三章 割愛去貪


(一)

「佛言:剃除鬚髮,而為沙門。受道法者,去世資財,乞求取足。日中一食,樹下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,愛與欲也。」

  這一章的目的是告訴我們出家修行要割愛、知足。為什麼要割愛?愛所產生的副作用很多,由於愛不到而起煩惱,就產生了恨。所以,愛含有恨在裡面。修行必須要辭親割愛,才能得到解脫,才能契悟涅槃和菩提。淨土宗有一個偈子:「愛不重不生娑婆,念不一不生極樂」,有了愛,就沒有辦法生極樂世界、生淨土。無論任何宗派,要想達到解脫,都必須斷除愛。

  以大乘佛法來說,不稱為「割愛」;不是「斷」煩惱,而是「轉」煩惱。愛是一種煩惱,愛的這一念,也是從本具心性當中所產生出來的一種執著。現在修行學佛了,不但不執著愛,還要把愛擴大,變成「慈、悲、喜、捨」四無量心,這就是「轉煩惱為菩提」。

  《菩薩戒經》云:「一切男子是我父,一切女人是我母……一切地水是我先身,一切火風是我本體。」儒家亦云:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」這樣的愛就是無條件的,這樣就是「轉」。過去的愛是有條件的,他是我的父母,我就愛他,這是有條件的;現在把心量放大,要知恩、報恩,與我父母相當的,都是我的父母,這種愛就沒有副作用,就變成慈悲心、變成平等心了。假使還沒有達到這個境界,先要遠離,然後懺悔、修善……慢慢地轉,這樣就稱為「割愛」。

  「愛」,包括父母之愛、兄弟之愛、朋友之愛、親情之愛、夫妻之愛、男女之愛……。其中尤其是男女之愛,更是生死的根本。所謂「了生死,得解脫」,生死如何去了?必須從因上去了,檢討反省,把愛化掉,變成清淨心、慈悲心、菩提心。所以,必須「割愛」,才能得到解脫。

  從無始劫以來,貪愛已經成為習慣了,如何轉?先在事上遠離,不但身要遠離,心也要遠離,時時刻刻檢討反省,聽到異性的聲音、看到異性的相貌,馬上就要覺照。假使只有身遠離,心卻沒有遠離,還是沒有用;雖然出了家,卻得不到出家的利益,與道不相應,所以要「割愛」。以在家居士來說,夫妻之間的關係,如果起了執著、起了貪愛,還是會墮落,所以,明白了這個道理,就要把它轉過來。

  《佛說八大人覺經》中佛言:「雖為俗人,不染世樂;常念三衣,瓦缽法器」,就是告訴我們要知足常樂,常念三衣瓦缽。我們晚上睡覺的地方,只有幾塊榻榻米的大小,吃飯有吃飽即可,穿衣服也是這幾件……所以,要知足,有三衣、瓦缽、法器就夠了。

  三衣,表示不多不少。由於氣候的關係,例如冬天很冷,為了保暖,衣服穿不夠,便多加幾件,但是不要貪著。穿衣服要清潔整齊、能夠蔽體就好,不要特別去量身訂做,講究身段、講究好看,起了貪心,就不知足了。

  飲食也要知足。過去佛陀時代出家人「日中一食」,現代人身體不健康,或是有腸胃病,乃至於精神衰弱……所以要吃二餐、三餐、四餐。吃的時候,就要發慚愧心、要知足。「日中一食」,就是知足,剛好能夠維持身體的健康、維持色身、維持生命,使我們能夠修行、弘法,這就是知足。

  過去是「樹下一宿」,住山洞、住樹下,乃至於住蘭若,就表示對於住的環境也要知足。現在由於環境的關係,沒有山洞可住,也沒有樹下可坐,即使住在房子裡,如果房屋不結實,也會被風吹掀;屋子的通風不好,也會潮濕。印度是熱帶氣候,可以樹下一宿,也可以住山洞;但在其他地區,就不一定能如此,所以弘法、修行必須隨順時節因緣。

  富貴莫若知足,不知足的人,雖然很富有,卻始終在苦惱當中;知足的人,時時刻刻心都能安然自在,這是真正的富貴。我們在這裡出家修行,應該要知足,衣食住行有外護、有內護;住在埔里,氣候好、水質也好、空氣也好,還有這麼廣大的空間……想到這些道理,心中就很安定、很快樂。所以,一個是要割愛,一個是要知足。

  有些人心裡有疑惑:「既然要知足,為什麼還要建設道場呢?」佛法有大乘法、有小乘法,小乘法只求自己解脫,大乘法則是既能自利、又能利他。如果沒有吃的、沒有住的,身心不能安住,修行就不容易成就,也沒有辦法弘揚佛法,佛種就斷了。大乘菩薩都是住在七寶宮殿,就證明佛法是依正莊嚴、福慧具足,證明佛法是無上的、是富貴的,什麼都是最圓滿的,這是屬於菩薩行、屬於大乘。我們隨著時節因緣來弘法,住的地方不求富麗堂皇,但是要清潔、整齊、莊嚴、堅固,這樣才合乎實際。明白了大乘自利利他菩薩行的道理,就能了解為何要建道場,我們建一個很好、很莊嚴的道場,大家到了道場裡面,看到道場很莊嚴、圓滿,心中一讚歎、歡喜,無形當中就得到了很大的福報。    

 


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