新年新春萬事新 日新又新在明心
直下承當照古月 朝朝暮暮在逢春

　　今天是民國九十六年大年初一新春團拜，新的一年，我們要有一個新的開始、新的希望、新的功德。所謂「新」，不離舊；有舊才有新，有過去才有現在，有現在才有未來。「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」佛法不離世間法，逢年過節都是佛法。佛法是以出世間的精神來成就世間上的菩薩萬行，行而無行，最後銷歸自性，就是「朝朝暮暮在逢春」。

　　明白了自性，活在自性當中，念念都是春天，時時都是春天。如果沒有認識自己當下這念心，就有春夏秋冬，這念心就成了生滅心；認識這念心，無論春夏秋冬，都是在春天，這念心就不生不滅了。所以我們藉世間法來成就出世間的一切資糧，廣集福慧。

　　元旦新春是一個好的開始，有好的因才有好的果；有好的開始，才有好的成就。佛經云：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」一切都不離開因緣果報。慶祝新春，舉行團拜就是一個新的開始，這就是因。「一年之計在於春」，春暖花開，春光明媚，一切都是光明的，一切都是祥和、溫暖的，春天是一個好的開始。好的開始，要有好的規範、好的行為。

　　所謂「一日之計在於晨」，我們每天要早起，保持身體健康，心靈平靜。「一生之計在於勤」，這一生要精進用功。儒家講「勤能補拙」，佛法六波羅蜜也有「精進度」，無論世間法、出世間法，如果只是等待、因循、苟且，終究不會有成就。所以「佛法在世間，不離世間覺」，無論是道業、福報、禪定、智慧，都要靠現在薰修、磨鍊才能成就。一切都離不開因果，種如是因，得如是果。不了解這個道理，終日無所事事，渾沌度過一生；明白了，人生就很有意義、很有價值，知道生命非常寶貴。

　　古人說：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」光陰就是時間，修行要把握時間，時間過去了，就成為過去的痕跡，沒辦法追回。所以要念念分明，處處作主，人命在呼吸間，沒有福德、智慧、禪定，隨無常流轉，一剎那生命就過去了，最後歸於塵土。既知人的生命脆弱，就要把握時間用功修行，廣集福慧資糧，如儒家所說「立德、立言、立功」三不朽。佛法講福慧雙修，福慧圓滿，「修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無一眾生不度」，這就是修福報。在精舍、道場當中，修任何善法都是福報。人若沒有福德，做任何事情都無法順利成就；有了福德，再加上努力，無論事業、學業、道業都容易成就，左右逢源，水到渠成。

　　為了要增長福報，努力自我提升，所以新春開始就要除舊佈新。除夕的意義是除舊，如清理垃圾一樣，掃除我們心中的塵垢，把過去不好的行為、習氣、思想，乃至一切過失，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、人我是非……全部除得乾乾淨淨。大年初一是佈新，要有新的希望，六根清淨就是新，清淨眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就是佈新。

　　從新春元旦開始，要立志除去惡習，對得起自己，對得起常住，對得起三寶，對得起護法，如此過新春，就很有意義。中台禪寺從籌建到落成，至今已過了十四個年頭，這是由於大眾的發心、努力，從過去到現在一步一腳印，除舊佈新而成就，並非偶然。大眾共同建設的道場，不僅僅是成就宗教的功德，更是整個世界人類的精神資源。

　　一個人在世間除了物質生活，還有精神生活。古今中外，世間人所追求的物質生活不外乎富貴、功名、財色、利祿。有了物質生活，如果沒有倫理、道德，沒有人格，就與畜生無異。孟子言：「人之異於禽獸者幾希。」我們的這一念心有智慧、慈悲、倫理、道德，這是人與畜生最大的不同。所謂倫理，有家庭倫理、社會倫理、學校倫理、政治倫理、宗教倫理……這是第二階段。第三階段，人除了物質文明以外，還要有精神文明。從古到今，世人在物質的享用與生產上不斷地進步，現在雖然是最文明的時代，但是如果心中充滿煩惱，再好的物質也如同垃圾一般無用；不但無用，還可能衍生煩惱，甚至引發犯罪。現代人的精神生活不外乎唱歌、跳舞、飲酒作樂、遊山玩水……這些都屬於世間上的娛樂活動。如果只知追求物質，拚命享受，忽略了倫理的重要，就無法提升精神生活。進一步，還要增益功德法財，如儒家所說的立德、立功、立言；如佛法所說的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，成就菩薩的廣大願行，修福修慧。而最高的層次，是心靈世界，是一般人容易忽略的。心靈是什麼？就是道。覺悟了這念心就是道，沒有覺悟這念心，始終是離道十萬八千里。

　　從佛法的角度而言，最重要的、最高的層次是心靈世界，心靈的淨化、提升，了悟覺性、菩提心。佛經云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」菩提心在哪裡？就是諸位聽法的這念心，要念念分明，處處作主，修一切善法，不執著一切善法，最後將所有善法銷歸自性，開顯本具的智慧。

　　人人都有佛性，「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂」，修行要耐得住寂寞，心要靜下來、定下來，要知道檢討反省，有了過失要知道慚愧、懺悔、改過。改過，就是要保持我們靈明不昧的這念覺性。覺性就是佛，覺性就是道，覺性就是出世、就是解脫。所以《六祖壇經》講：「正見名出世，邪見名世間。」什麼是出世間？不需另外去找，只要看看自己有沒有正見，有沒有堅住正念、隨順覺性。什麼是淨土？心淨就是淨土，心若不淨，就算十方諸佛用神通送我們到淨土，也承受不了這份福報。心清淨了，所作的夢都是好夢，夢境都是光明的；心不清淨，心有煩惱，夢中就會充滿恐怖的境界。所以，一切諸法不離自性，「淨土就在淨心中，不得向外別尋覓。」

　　佛法的道理很多，佛陀對於弟子是應機施教，視對方的根機，以適當的方法來對治其心中的煩惱和無明。佛經就如同各級學校的教科書，為不同程度的學生而設有幼稚園、小學、初中、高中、大學，乃至研究所、博士班等內容。舉「天」和「地」的解釋為例，對小學生解釋天和地，不能講得太深，只要簡單地告訴他，「天」就是天空的天，「地」就是土地，可以耕田、種菜，他就明白了。如果是對中學生講，就可以再引申解釋，除了講天空，說明天文的道理，讓他們知道太陽系、銀河系、無量無邊的星球，還可以說明什麼是先天、後天，這又更上一層樓了。「地」也有更深一層的道理，地有出生義、含藏義、負載義、不動義。地含藏許多寶藏，金礦、銀礦、石油、鑽石都含藏其中；地上負載著城市、樓宇、橋樑、車馬，而且不動不搖。我們讚歎地，地不會高興，我們罵穢語、吐口水，它也不煩惱，就算是菩薩來了、佛來了，大地它也不迎接，小偷來了，它也不排斥。

　　對根機更好的人，除了「事」上的解說，還要講「理」。事和理不能偏廢，要事理不二、事理圓融。對修行人而言，不能只講天空、天文這些道理，如果他對於生天有興趣，就告訴他什麼是欲界天、色界天、無色界天，講解修四禪八定的方法；如果想了解最究竟的大道，再進一步解釋性天、理天、第一義天的含義，使其明白本心本性。

　　一般人常講「天地良心」，儒家也講「天命之謂性，率性之謂道」，佛法所說的「性天」是人人本具的自性。每個人都有覺性、本性，每個人的心就是一個「天」，「率性」就是返照自心。《大學》裡講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」明明德，是指明白自心當中的性天。佛法裡說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」就是指我們的這一念心，所以「天」就是第一義天，是我們本具的覺性，這一層天也是淨土。怎麼到這層天呢？要修一切善法，檢討反省，轉化自己，以禪定來沉澱自己、淨化自己，把心中的煩惱化掉，心淨佛土淨，就是這麼簡單。

　　什麼是「地」？我們的心地有八識種子，過去所有一切善善惡惡都在八識田中，而且含藏無量的智慧、功德。心生萬法，十法界不離開這念心，天堂、地獄、人間、淨土都在我們這一念心當中。十法界圖當中就是一個「心」字。以受持五戒來講，五戒是以人為根本，受五戒是由我們的這念心來成就，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，把五戒做到了自然有無量的福報。這當中依個人持守的程度，分為上品、中品、下品，上品當中又分上上品、上中品、上下品，如果將五戒守好，人格完整，就會感得生而為人的果報，達到了上上品，就是生天的果報。人道當中苦樂參半，人生有生苦、老苦、病苦、愛別離苦……八苦交煎；如果想生到欲界天享樂，必須修十善；想生到色界天、無色界天，要修四禪八定。但是生到了天上，天福享盡又會墮落下來，因此，還要更進一步修四諦，成就聲聞果位；修十二因緣，成就緣覺果位；修六波羅蜜，修菩薩行，發願成就佛果。

　　修六波羅蜜仍不離開這念心，是自己成就自己！修六波羅蜜成就佛道，須經過三大阿僧祇劫，看似太困難、太長遠了；若要迅速成就，就看自己能不能直下承當──「頓悟自心，直了成佛」。一切都在我們這念心，離開這念心，修道不能成就，做任何事情也不能成功。明白心性的道理，就知道人生的可貴，知道生命的價值是無窮盡的。既然了解自心當中含藏這些功德、智慧，就要開採這座寶山，否則也得不到真實的受用。

　　「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。」每個人心當中都有一座寶山，無論是禪、淨、密、律，一切法門都要銷歸自性。佛經裡有個公案，琉璃王滅釋迦族時，神通廣大的目連尊者為了救釋迦族人，把五百童男、童女裝在缽中，送到天上避難。等到戰爭過後，目連尊者到天上一看，缽裡的童男童女通通化成了血水，因為他們沒有生天的福報。很多人想求生淨土，如果把這個道理明白了，就知道真正的淨土在我們心當中。心清淨才有淨土；心不清淨，即使到天上、到淨土，也得不到好處。明白這個道理，修行都來不及了，哪裡還會懈怠？

　　因此，時時刻刻都要檢討反省，心當中不能有過失，有了過失要自己懺悔，犯了過錯並不是對不起師父，更重要的是對不起自己。為什麼對不起自己？修行本來是要求解脫，結果犯了過失、造了惡業，墮入地獄、畜生、餓鬼，淨土就變成了穢土。外在的世界是隨著自己的善業和惡業轉變，心清淨，佛土才會清淨。佛法是人生最高的智慧，不必到外面去求，要在我們的心當中去求。求什麼呢？自己不要打妄想，不要起煩惱，不要起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，有了煩惱，立刻檢討、反省、慚愧、懺悔，把它化掉，就是這麼簡單。佛法中的三十七助道品可以化除心當中的煩惱，大眾要把三十七助道品背下來，把《四十二章經》背下來，如果不知道這些法門，如何去化呢？一般人眼睛都往外看，不知道要看自己、檢討自己，所以並不清楚自心當中有什麼煩惱。懂得反省、改過，新春開始就能找到一條菩提道，找到一條生淨土的真實道路──心淨佛土淨。

　　佛法是人生的真理，做一分得一分，做十分得十分。如果一分都做不到，迷迷糊糊地空過一生，那就是對不起自己。新春開始要除舊佈新，何謂「佈新」？除了環境要清潔，我們的心更要清淨，心清淨才是真實的修行。朝這個方向努力，必能找到一條新春的大道，找到一條菩提大道，這是無量的功德。

　　「新年新春萬事新，日新又新在明心，直下承當照古月」，我們心當中有一個古佛、古月，若不直下承當，六根向外攀緣，這個古月就成了「今月」，這樣的「月」就有生滅，白天看不見，晚上才看得見，而且晚上有了雲也看不見。把「古月」找到了，自然而然不受影響，不論颳風、下雨、白天、晚上，時時刻刻都會放大光明。「古月」是每一位的覺性，能時時「照古月」，則「朝朝暮暮在逢春」！一年有春夏秋冬四季，春去秋來，春天只有三個月就過去了，這是生滅。一旦明心見性，直下承當，朝朝暮暮都是在春天，如坐春風當中。

　　希望每一位除了慶祝新春，更要回光返照，有一個新的開始。「苟日新，日日新，又日新」，念念分明，處處作主，修一切善法，不執著一切善法。從過去到現在，大眾都很發心，建設道場、建設普台國民中小學，今年籌建普台高中，是新的開始，大家要繼續培養福德、智慧、慈悲，廣集福慧資糧。福德、智慧、慈悲要不斷地薰修、培養，就像我們每天要穿衣、吃飯一樣。

　　《金剛經》云：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。修行要成就佛的智慧、佛的功德，佛的功德就是阿耨多羅三藐三菩提，就是菩提和涅槃。有了這個願景和目標，就不會走遠路，更不會走錯路，否則，就容易退失菩提心。

　　我們每一位都應該立志成就無上正等正覺，成就阿耨多羅三藐三菩提，這才是最徹底的解脫。這一生做不到，來世還是得繼續努力，而來世也要靠現在廣集福慧資糧，如果現在的路走不正，來世和今世差不多，又是苦苦惱惱度過一生。所以從現在起，修福修慧，修一切善不執著一切善，始終不離正念，始終不離當念，始終不離開覺性。

　　覺性就是佛，覺性就是解脫，覺性就是淨土，覺性始終清淨。每一個人都有覺性，為什麼卻不能成道、生淨土？因為這個覺性不清淨，昏昏沉沉、迷迷糊糊。古人說：「明明白白一條路，千千萬萬不肯修。」諸位聽法的這念心就是覺性，就是一條大路，要想成佛，就不能離開這念心。這念心是一座寶山，一切具足，要在這念心來返照自己，這不是「明明白白一條路」嗎？為什麼「千千萬萬不肯修」？有些人因為信心不足，有的人對佛法則是半信半疑，有些人知道修行很好，可是還有很多放不下的事：「兒子要討媳婦、要買房地產、等到事業成就了再說……」諸位要知道，「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」，無常殺鬼是不等人的。

　　每個人都有成菩薩、成佛的資源，可是擁有這些資源卻不知道運用，甚至於糟蹋了。知道修善法，這念心就愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，愈來愈有福報，愈走愈光明。如果不修善法，貪求名利、財色，徒增煩惱、無明，將來墮入了三塗惡道，就是自己跟自己作對，對不起自己。既然明白了，要振作起來，「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，「放下屠刀，立地成佛」，現在開始還來得及，知過、改過，有罪皆懺悔，懺悔即清淨。

　　每一個人都有佛性，都可以發願成佛，慈悲、智慧、禪定圓滿了就是佛，心中的煩惱漏盡就是佛。成佛不是求來的，而是由自己掌控，明白了這個道理，這一生就很有福氣。古德說：「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。」成佛，是最高、最上的期望，「取法乎上，僅得其中」，雖然成不了佛，也可以成菩薩。「取法乎中，僅得其下」，如果認為佛的果位太高，成佛的路途太遙遠，認為自己是個薄地凡夫，不可能成佛，只要修善法就好，就離道愈來愈遠。《六祖壇經》講：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」佛是什麼？智慧佛、如如佛，如如不動的這念心就是佛，平常心就是佛，平常心就是道。做什麼事都要有智慧，要如如不動，就是這麼平常、這麼簡單，翻過來是手掌、翻過去是手背，同樣都是自己的手。說薄地凡夫不能成佛，這是錯誤的觀念，大家要了解，薄地凡夫才能成佛，每一尊佛都是轉化凡夫心而成佛的。所以佛經云：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道。」凡夫心是很寶貴的，不要自己看不起自己。雖然凡夫心過去做了很多錯誤的事，只要從現在起不做就好了，過去妄想紛飛，現在不想就好了。「放下屠刀，立地成佛」，這句話一點都不假。

　　現在雖然沒有發願成就佛果，只想當菩薩，這也不錯，菩薩的心不離菩提心，只是未能如佛一樣圓滿。菩薩好比初一的月亮，成佛是十五的月亮，月亮是一個，只是二者的光明不同。所以「取法乎中，僅得其下」，很多人不了解此理，認為：「我們這一生沒辦法成佛，老老實實做人就好了！」老老實實做人，就必須要受持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，如果連五戒都沒有做到，怎麼算是老老實實做人呢？

　　修學佛法就如同到學校求學，受五戒是在人道的學校，修十善是在天道的學校。守五戒、修十善就像是修學分一樣。修四諦是在聲聞的學校，修十二因緣是在緣覺的學校，修六波羅蜜是在菩薩的學校。此外，還有成正覺的學校，修的是「頓悟自心，直了成佛」的法門。佛所說的教理，一切眾生都適用，佛法當中什麼都有，想要吃鹹的，佛菩薩就準備鹹的菜給你；喜歡吃辣的，就準備辣的菜給你；喜歡廣東味的，就為你準備廣東菜，喜歡吃臭豆腐，就為你準備臭豆腐。佛法裡面各種酸甜苦辣的菜都有，端看自己要不要吃，吃了就能治病、飽肚皮，不吃，就不能治病，就不能飽肚皮。今天新春，把佛法所有的菜通通送給大家，希望你們照單全收，通通帶回去！慢慢吃、慢慢享用，吃不完、受不盡，還能傳給子子孫孫，同享無量的福報，無量的功德。

　　最後祝福大眾：新春快樂，吉祥平安，道業增進，發菩提心永不退轉！