人若是不知足则处处是烦恼，知足则常乐。知足常乐，对人生有正面的影响。佛经说：知足之人，就像在天上享天福般的快乐；不知足的人，如同处在地狱当中。事实上也是如此，知足才会快乐，知足才会平静；不知足的人，贪得无厌，得不到就苦恼、忧愤、乃至憎恨、不择手段，造作恶因，真正是如同处在地狱。

　　有知足常乐的心，才能做到敬业乐群。一件事情不是一个人能完成的，而是很多人的协助。佛经说：功德归三宝，好事给他人，坏事自己检讨反省；这说明了知足常乐的正面意义。知足的人做任何事就会愉快、很有精神，不知足的人会怪东、怪西，怪这、怪那，事业失败了，怪社会制度不好，怪朋友不帮忙。知足才会知恩、感恩、报恩，用这种心生活，人生才会充满希望，充满快乐。

　　一般人，有了十万就想百万，有了百万就想千万，总是这山望到那山高，产生烦恼与压力，在这种心态当中恶性循环，越来越烦恼，始终活在不安定的状况下。如果换个角度，以知足感恩的心来想：“这份工作得来不易，是社会上种种的因缘与助力，才有这个工作机会。”就会把握当下的因缘认真工作。真心的珍惜与尊重工作是“敬业”；对社会、人群与工作伙伴存着感恩的心是“乐群”；用这种心态去面对人生，随时都会感到愉快与满足。

　　佛法讲：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是说我们要知恩、感恩、报恩。报父母、师长、社会和国家的恩。因为，从我们出生到成长，各个阶段的学业、事业，都是由他们所成就的。出生、成长，是仰赖父母的生育、养育与照顾；求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们有谋生的知识与技能；社会、国家，给我们工作和安定；士、农、工、商，各阶层的大众分工合作，各司其职；如果没有这些助缘，即使有钱财，基本的生活也会有困难，事业更不可能成就。社会大众对我们都有直接与间接的帮助，所以我们要知恩、感恩、报恩，这才是一种积极正面的生活态度。

　　在战国时代有一位颜斶，是一位隐士。齐宣王为了治理好国政，到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王见到颜斶，很欣赏他，就告诉他：“我看你吃的、住的、穿的，都很简陋，生活清苦；我请你出来当宰相，一人之下，万人之上，从此你的生活就改观了，有权位、有名利，有酒喝、有肉吃，出门有车坐，这才是人生最快乐的事。”

　　颜斶是位隐士，有些定力和智慧；他讲：“大王啊！你所说的富贵固然很好，可是这种富贵是你高兴了才给，不高兴就不给，这不是真正的富贵。”世间的富贵是很短暂的，好像花间的露水一样，太阳一出来就化掉了，所谓“名利富贵花间露”，看看世间上的富贵，确确实实是如此的。

　　颜斶是个懂得真正富贵的人。他讲：“我有真正的富贵。”齐宣王觉得很奇怪，就问：“吃也没得吃，住也住不好，穿得破破烂烂的，怎么说是富贵呢？”颜斶就讲：“我现在的生活很自在安详，什么都不缺；每天‘晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵’。我不想做官，只想当个知足常乐的人。”

　　什么是“晚食以当肉”？一般人早上吃饱了，过一会儿还吃点心，点心吃完，用午餐，午餐用完，又有点心、零食，甚至下午吃好几次，晚上又吃好几次，或是宵夜。吃得多，吃到口里不但没有味道，还会生病。颜斶“晚食以当肉”，三餐饭定时定量，“晚”就是晚一点才吃，肚子饿了才吃，吃得津津有味。“晚食”还有另外的意义，就是慢慢吃，慢慢咀嚼，才知道味道。颜斶有了这种体悟，所以说“晚食以当肉”。

　　“安步以当车”：走路不缓不急、平平安安的。比如说交通拥挤，要到达对面的地方，如果坐车子，绕好几圈还到不了，如果走路过去，慢慢地走，反而很快就会到达目的地。所以“安步以当车”有很深的哲理。

　　“无罪以当贵”：心当中起贪瞋痴，打种种妄想，起种种恶念，这些都是罪过。如果心中是平静、是善法、是善念，就是天堂；心当中是清净、是净念，就是净土。古德讲：“若能无事挂心头，便是人生好时节”，朝这个方向去思惟、去努力，才能了解富贵的真义。

　　佛法有这么一句短偈：“人贫不是贫，心贫实是贫。人贫能养道，是谓贫道人。心贫无智慧，堕入饿鬼身。”如果能了解这个道理，并且照这个道理去实践，那么真正是生活在富贵当中，这才是真正的富贵。