剧中这一位居士，是藉宣泄的方法使心理达到一种舒解，可是这不是根本的办法，因为过了这一次还有下一次，始终是没完没了。

　　问题要从根本来解决；在佛法来讲，根本的方法是善调身心。能够调身、调心，时时刻刻使心灵得到平静，那就是贤、就是圣。佛法有一句名言：“愚者调身，智者调心。”调身不调心，是一般的凡夫俗子；调心不调身，那就是智者、就是贤人。

　　以前有一个故事：释迦牟尼佛有一天晚上出去经行，看见一位修行人，在水边坐也不是，站也不是，就问他：“这位修行人，你在这里是不是有什么烦恼？你什么时候出家的？修行有多久了？”

　　这位出家人说：“我出家已经有二十多年了，虽然有二十多年，但是由于心中的烦恼没有办法调伏，坐也不是，站也不是，所以感觉很惭愧。可否请问世尊，有什么好的方法，能够使我的心平静下来?”

　　正在谈话的时候，旁边有一只乌龟从水里爬出来。这时有一只狐狸，出来找东西吃，看到这只乌龟爬出来，正好当它的晚餐，就准备要去吃这只乌龟。这只乌龟看到狐狸来了，想要保命，马上把头缩进去、把尾巴缩进去，最后连四只脚也缩进去了。狐狸看到乌龟只剩一个壳，而且壳这么硬，于是看一看就走掉了。

　　佛藉这个机会告诉这位修行人：“你看，这只乌龟因为把头保护得很好，脚也缩进去了，所以才能够保全自己的性命。我们修行也是一样，因为妄想太重，想东想西，患得患失，没有抓住修行的方向，所以心里很烦、很空虚。修行就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意这六根上来修，时时刻刻要把我们的六根控制住，情绪自然而然就平静下来了。”

　　我们心里起了烦恼，身体就会轻举妄动。佛法上讲，修禅想要得到禅定，必须有三个条件：第一是持戒清净，第二是深信因果，第三是明悟本性。

　　持戒清净；要持身戒、口戒、心戒，使身、口、意三业清净，心清净了，所讲的话都很有智慧，身体也不会妄动造业了。深信因果；每个人都真正了解因果，就绝对不会做错事情。明悟心性；我们深信人人都有佛性，时时刻刻能安住在佛性上，心就不会攀缘，身心都能够得到安定。

　　所谓心性，一是定心、二是净心、三是悟到这念心、四是明心。这个心要静如止水，心明如镜，做什么事情都是有定、有慧，身心一定安稳、绝对不会轻举妄动。

　　所谓行亦禅、坐亦禅，就是我们行住坐卧，心不散乱、意不颠倒，时时刻刻保持我们的觉性存在。

　　心要能作主，人在那里，心就在那里。做事，心就在做事；人在上班，心就在上班。以佛法来讲，人在诵经，心就在诵经；人在打坐，心就在打坐，这念心始终没有起第二念。这才是真正达到行亦禅、坐亦禅。真正能如此，做任何事情都能做得很好。以念书的学生来讲，学业就能成就；做事的人，心在事业上，事业就能够成就；修道的人，心在道业上，道业就能够成就。