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佛言：「剃除鬚髮，而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。」
本章提示大眾應割捨貪愛、欲望。大部分的人對於世間情欲難以割捨，卻也從中衍生複雜難理的困擾，因此修行須認清障礙所在，心不為其所蒙蔽，才能受持道法。
在家人往往為了打理儀容，耗時費神，甚至為求名得利而心生罣礙；出家沙門剃除三千煩惱絲，去除對外在形象的執著，並且捨離世間名位、資產，所以能一心行道利他。昔日世尊將衣缽付予迦葉尊者，而未傳予諸大菩薩，乃因唯有出家僧團才能代表佛法的住持。出家眾為三寶之一，剃除鬚髮、身著袈裟的清淨僧相，眾人一望即知是僧寶，也能從中生起恭敬景仰之心，而增長善根、福德。
佛陀時代，僧眾修行以自利清修的方式為主。食的方面，每日皆外出托缽且僅於正午受食一餐，即能供應一日所需能量。住的方面則是山洞裡、樹下或郊外精舍，只要有一可供靜坐思惟處即可。然而，佛法傳至中國後，由於氣候、風俗異於印度，無法露宿郊外，乞食亦不為一般人接受，因此建立了叢林制度。僧眾在出坡作務中自給自足，需足夠體力負荷大量勞動；大乘行者進而修建道場、弘法接眾，所耗費之精神、體力亦不少，所以除了早、午齋外，另於晚上開「藥石」(晚餐)之便。現代的僧眾在日用中視飲食如服藥，居住簡潔無華，心不貪著，自然不悖於佛陀的制戒精神。
比丘以少欲知足的精神惕勵自己，施設方便與眾生結緣，內心並與無為法相應，所謂「外現比丘相，身行菩薩道，內密無上印」，是則堪負續佛慧命的大任。出家，捨離世俗財色，不僅不為愛欲所蔽，更應化除染愛私心，轉為清淨慈心以利樂有情；如此非但不受煩惱障蔽，更能在利他當中產生無量功德。
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