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佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源。達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位而自崇最，名之為道。」
上一章談修四真道、斷惑證果，為漸次修證；本章闡述非修非證、不歷諸位，屬於頓悟自心的道理。
捨離欲愛雜染心，為入道初步，內心清淨則易識心入道。一般人天天都在用心，但用的是生滅心，所以有生老病死；悟了這念不生不滅的心，就如同找到水的源頭，始終有用不完的水。當下這念無昏沉妄想的心，能夠了了分明、作得了主，即是「心源」。契悟心源，方能達佛深理、悟無為法。如何契入無為？修善不執著就是無為。例如，念佛時是有為，念了以後，沒有能念之心、所念之佛，達到寂靜不動的境界，即是無為；修善、做種種利他之事屬有為，行一切善而心無著、無求，無人我、眾生之相，即能通達無為。
修道須時時檢討反省，將煩惱轉過來，則明白自心一切皆是現成。曾經有個梵志，雙手持花到精舍供養佛陀，佛陀問他有何所求，梵志說：「我為求道而來。」佛要他先放下，他馬上放下了右手的花；佛接著又講：「放下。」這時他把左手的花也放了下來。但佛還要他再放下，梵志說：「我已兩手空空了，為什麼您還叫我放下呢？」佛說：「不是要你放下手中的花，而是要你放下六根、六塵、六識。」梵志終於明白了佛陀的話，立刻放下一切身心，頓證道果。
心繫於道、希求證道開悟的心，尚有能、所，屬於相對之境。所謂「當體即是，動念乖真」，心性本具，不假方便造作所成，亦非歷次修證而得，頓悟此心，即為最崇高之道。若未能直下承擔最高的理體，不妨從漸修做起，在事上修習，又不執於所修之境，歸於無念無作這念菩提心上，漸、頓圓融無礙，必能達最高的菩提涅槃。
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