堅固長者子請問神通緣
圖/傳旆










 
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昔日,佛陀與一千二百五十位比丘住在那難陀城的波婆利掩次林中。當時,有長者子,名為堅固,來拜謁佛陀,他頂禮佛足後,恭敬的在一旁坐下。堅固向佛陀懇求:「令人尊敬的世尊!希望您能告訴諸比丘:『當婆羅門、長者子、居士來參訪時,能為他們顯現神通變化,以彰顯世尊所教導的法門非常殊勝,以便使更多人恭敬信受。』」

佛陀告訴堅固:「我從不教導諸比丘為婆羅門、長者、居士等顯現神通變化,唯教導弟子們於空閑處,靜默的思惟解脫之道。若在修行上有所成就,應當隱藏,莫形於外;若有過失,則要慚愧,在僧團中懺悔。」

堅固聽了以後,再次請求:「祈願世尊告訴諸比丘們:『若有婆羅門、長者子、居士來時,當顯現神通變化,以彰顯世尊所教導的法門殊勝、無上。』」

佛陀依然回答:「我從不教導諸比丘們顯現神通變化,只教導弟子於空閑處,靜默的思惟解脫之道。若在修行上有所成就,應當隱藏,莫形於外;若有過失,則要慚愧,在僧團中懺悔。」

這時,堅固長者子稟白佛陀:「對於您教導的無上法門,我深信不疑。但是那難陀城是個繁華富裕之地,人口眾多,若能為他們顯現神通變化,將有助於世尊及諸大比丘的弘化,令大眾深信而多所饒益。」

然而佛陀再次表示:「我從不教導諸比丘們在婆羅門、長者、居士等面前顯現神通變化……何以這麼說呢?神通略有三種:一是神足通;二是能知道他人心念的他心通;三是教誡通。」

「什麼是神足通呢?堅固長者子!諸比丘因為修習禪定,其身能行於空中,能出入大地,瞬間行至梵天……。此時,若有深信佛法的長者、居士等,見比丘們顯現無量神變,瞬間即可至於梵天,一定會告訴未具信心的長者、居士說:『我見比丘現無量神通變化,見其瞬間即可至於梵天。』那些未信佛法的長者、居士聽後,就會說:「我聽說有持瞿羅呪者,也能示現如是無量神通變化,乃至行於梵天啊!」

佛告訴堅固:「那些未具信心之人,說這些言語,豈不是犯了毀謗的過失嗎?」

堅固回答:「確實是毀謗之言。」

佛言:「因為這個緣故,我不教敕諸比丘顯現神變,但教弟子於空閑處,靜默的思惟解脫之道。若在修行上有所成就,應當隱藏,莫形於外;若有過失,則要慚愧,在僧團中懺悔。

什麼是觀察他人心念的神通?比丘示現觀察神足,能了知眾生的心念。若有深信佛法的長者、居士,見到比丘示現無量觀察神通,必會告訴其他人說:『我見比丘現無量觀察神通變化,能了知眾生的心念。』那些未信佛法的人聽了之後,心生毀謗說:『有持誦乾陀羅呪者,亦能了知他人種種心念!』長者子!此人豈不是犯了毀謗的過失嗎?」

堅固回答:「確實是毀謗的言論。」

佛言:「這正是我不教勑諸比丘顯現神通變化的緣故,唯教弟子於空閑處,靜默的思惟解脫之道。若於修行上有所成就,應當隱藏,莫形於外;若有過失,則要慚愧,在僧團中懺悔。長者子!這就是我比丘所示現的觀察神足。

「什麼是教誡神足?長者子!如來至真、等正覺出現於世,具足十號之德行。能於諸天界、世人、魔民、或魔天界、沙門、婆羅門中,以我身作證為眾生說法,無論是對上、中、下根,所說皆悉真理,義味清淨,具足清淨梵行。若有長者、居士聽聞我所說法後而生信心;因有信心,能隨法而觀察、自念:『我不應繼續過在家生活,假若繼續過在家生活,五欲、煩惱如鈎鎖相連,令我心不得清淨,無法修習梵行。我今寧願剃除鬚髮,著三法衣,出家修道,具諸功德,乃至成就三明智慧,滅除一切煩惱闇冥,生圓明大智。這些功德智慧從何而有?皆由精勤用功,愛樂獨處、閑居,專念不忘,才能具足。』長者子!這是我比丘所現之教誡神通。」

這時,堅固長者子稟白佛言:「可有比丘已具足此三種神通?」

佛告訴長者子堅固:「我且不說已成就此三種神通的比丘人數,因為甚多比丘都已具足此三種神足。長者子!在僧團中,有一位比丘在眾中自思:『此身之地、水、火、風四大,如何能令其永滅?』這位比丘運用神足通,倏忽之間至天界,往至四天王所,問四天王:『此身之地、水、火、風四大,如何能令其永滅?』

「長者子!四天王回答比丘:『我不知如何能令四大永滅?在我之上有天,名忉利天,微妙第一,忉利天人有大智慧,他們能知如何令四大永滅。』比丘聽後,立即往詣忉利天,問天人:『此身之四大假合,地、水、火、風,如何令其永滅?』忉利天人答比丘:『我不知如何令四大永滅,在我之上更有天,名焰摩天,微妙第一,焰摩天人有大智慧,他們應該知道。』比丘立即前往請益,但他們仍然不知其所以然。

「如是展轉,比丘分別到了兜率天、化自在天、他化自在天,天人一概回答:『我不知如何令四大永滅?我天之上更有天,微妙第一,其天人有大智慧,名梵迦夷,他能告訴你如何令四大永滅。』比丘即倏至梵天,問梵天天人:『此身四大,地、水、火、風,如何令其永滅?』梵天天人告訴比丘:『我不知如何令四大永滅,今有大梵天王,無人能勝、統理一千世界,富貴尊豪,最是自在,他能造化物,是眾生父母,一定能知如何令四大永滅。』

「長者子!於是比丘又問:『大梵天王現於何處?』天人回答:『我不知道大梵天王現在何處?但我以意念觀察,他不久便會出現。』未久,大梵天王就出現了。比丘問梵王:『此身四大假合,地、水、火、風,如何令其永滅?』大梵天王告訴比丘:『我乃梵天之王,無人能勝,統領一千世界,富貴尊豪,最得自在,我能造萬物,是眾生父母。』時,比丘告訴梵王:『我不是問你這些事,我想請問四大──地、水、火、風,如何令其永滅?』

「長者子!梵王依然回答比丘:『我是大梵天王,無人能勝,我能造萬物,是眾生父母。』……比丘重複問了三次,大梵天王仍然無法回答如何令四大永滅,接著,大梵王拉著比丘右手,到人所不見之屏處說:『比丘!今諸梵天之王皆說我是智慧第一,無所不知,所以我不能說:『我不知、不見如何令四大永滅!』又說:『你實愚痴!不求教於大覺、大智世尊,反而來諸天界,向天人請問此事。你應該去向世尊請法,謹記佛所說,專心一意的受持。』又告訴比丘:『此刻,世尊正在舍衛國給孤獨園內,你可前往問道。』

「長者子!那時,比丘於梵天上立即隱沒,速度之快如壯士屈臂、伸臂之間。比丘即時到舍衛國祇樹給孤獨園,向我頭面禮足,在一旁坐下,說道:『世尊!今此四大,地、水、火、風,如何令其永滅?』

佛於是說偈頌回答:

  「何由無四大,地水火風滅?
   何由無麤細,及長短好醜?
   何由無名色,永滅無有餘?
   應答識無形,無量自有光。
   此滅四大滅,麤細好醜滅,
   於此名色滅,識滅餘亦滅。」

堅固長者子問佛:「世尊!請問這位比丘的名號?我如何奉持?」佛告長者子:「此比丘名為阿室,你應當敬心奉持。」當下,堅固長者子聽佛開示後,歡喜依教奉行。

典故摘自:《長阿含經.卷第十六(二四)》

省思

這念心本自具足神通妙用,凡夫只為妄想煩惱所礙而不自顯,只要這念心能夠安住、作主,保持正念,沒有任何妄想執著,十方世界都在一心中。能如是行,則行住坐臥,起心動念皆是自性妙用。

所以,若一味執著於神通變化,忽視正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定之正確修行途徑,放捨本心之根本,逐於神通之枝末,仍是心外求道之徒,終要墮落流轉生死。所以世尊教導弟子:「若在修行上有所成就,應當深自隱藏,莫形於外」。



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