众生不识本心，为见思惑、尘沙惑、无明惑……三惑所蔽，学佛修行即是要破除三惑，圆成本具的佛智。破见思惑，即证阿罗汉，出离三界，永脱六道之苦；破尘沙惑，则成就菩萨“无明分分断，法身分分证”的修行；直至无明尽除，即破无明，成就佛果。
五利使，属见思惑（见惑与思惑 ）中见惑的部份，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。见惑破除，即证初果──须陀洹果位；思惑尽了，方证四果──阿罗汉果位。
五眼中，“肉眼”见近不见远，见内不见外，见粗不见细，见东不见西，见此不见彼，见和合不见散，见生时不见灭，是未离欲、未得定、未证真的凡夫肉身之眼。“天眼”，不问远近、内外、昼夜，皆能得见，是色界天人所有之眼，凡夫若修成禅定亦可得之。“慧眼”，则是指能够照见真空、无相之理的智慧心，须修行至阿罗汉、缘觉圣者的层次方称具足。“法眼”，则指菩萨悲愿度众生而广行菩萨道，所开展出来通达世间和出世间一切法门的智慧。
《摩诃般若般罗蜜多经．卷二》佛云：“般若波罗蜜能生五眼，菩萨学五眼者，得阿耨多罗三藐三菩提。”圆证阿耨多罗三藐三菩提，即成就无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识的佛智，此即所谓的“佛眼”。
经文中亦说明得五眼的因，分别为：肉眼，修布施波罗蜜可得。欲界天眼，修持戒波罗蜜可得；上界天眼，修禅定波罗蜜可得。慧眼、法眼、佛眼，则来自清净的智慧。需于这念清净的智慧心，不断提升，方能成就。所以，六度以般若智慧度为眼，修行其余五度，皆应以般若之智慧心去实践，方能达于三轮体空的最高境界，圆满波罗蜜行。
所以，修行一定要福慧双修、定慧等持，方能不偏不倚，入于中道第一义谛。初级禅修班“第一课——佛”，即开宗明义指出了修行用功的根本方向：
以“四觉观”，在日常生活中，时时刻刻觉察、觉照、觉悟自己的起心动念、言语、行为，检讨反省，有错立即惭愧忏悔，并加以修正，如此即是走上圆满觉行的成佛大道。
只要如此用心、如此观照，加上每日以诵经、打坐、持咒……等定课，帮助自己净心、定心，并发勇猛精进之心，布施、持戒，广行菩萨道，以增进福德、智慧，心水必会渐渐清澄，本具的清净智慧也会日益涌现，启发本具的慧眼、法眼，最终必能成就无上的佛眼。