本於佛法無緣大慈，同體大悲的濟世精神，為救度亡靈超脫三界輪迴之苦，令其往生善道、超生淨土，恭請僧眾舉行誦經、禮懺、供佛、回向、供養……等佛事，仰三寶慈光加被追薦亡者，稱為「超度」。超度法會中，不但與會大眾廣結法緣，同霑法益，由於心念感通的力量，與自己有緣的眾生，也能因此信受佛法，深植善根，而得解脫。
在倓虛大師自述的《影塵回憶錄》中，記載了一則發生在民國初年的感應故事：在瀋陽地方的大塔寺廢址，有一位戒五和尚，一個人住在簡陋的小茅蓬，過著白天外出化齋、看經參禪，晚上放蒙山的修行生活。有一天，當地的富豪姓劉的紳董，外出瞭望莊稼地，傍晚回家時，經過一條大路。遠遠看見路上人來人往扶老攜幼，嘴裏還喊著：「走哇！到大塔寺趕齋去！」可是，等他走近，卻半個人影也沒有。劉紳董心想，大塔寺已經荒廢多年，哪有什麼趕齋法會？出於好奇，他決定一探究竟。一看，大塔寺舊址也只是散落一地亂瓦碎磚的廢墟而已。他繞到塔旁，發現了戒五和尚的小草蓬；兩人相談之下，他提到在馬路旁上看到的人潮。戒五和尚說：「想必是我每天放蒙山所超度的無主孤魂，按時來趕齋吧！」劉紳董十分驚訝：「佛法真有靈驗！既然這樣，我幫你化緣，復興大塔寺。」不出幾年，大塔寺就全部重修起來了。由於戒五和尚發大慈悲心，每天晚上放蒙山超度無主孤魂，不但救拔了餓鬼道眾生飢餓之苦，更令劉紳董信仰佛法，發心修寺，超度法會真正是自利利他的殊勝法門。
法會，作為冥陽兩利的殊勝法門，具有利益六道群靈的不可思議力量。法會中，每一個人以感恩、虔誠、清淨的心念作為因心，如法念誦經典、禮佛懺悔、布施培福；最後，再將所有修行功德回向累劫冤親、十方法界一切眾生。在三界輪迴的六道有情，不論地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、凡夫、天人，凡有緣者，由於三寶慈悲威德力加披之故，只要一念誠心，都能突破自身的障礙，來到法會現場一起用功修行。
不論是早晚課誦、念佛、誦經、持咒、禮拜、唱誦、靜坐、聽法、受戒、供養、放生、印經、懺悔、施食、設齋、放燄口、放蒙山……，我們在法會中所做的種種加行，同樣的，有緣參與的六道群靈亦如法用功修行。透過共修的力量，將罪業懺悔和轉化，不僅福慧得以增長；若能回事向理，將煩惱轉化為善念、淨念、正念，自得三業清淨的果報，進而超凡入聖，度越無明，俱獲解脫。因此眾生的得度因緣，端視各別的努力、發心、根器、因緣不同，而有不同的結果。
一心十法界、心念感而遂通。以修行來說，超度真正的意義，在於度脫每個眾生心中的無明煩惱、調伏心中生滅起伏的生死妄想。我們若能以真誠的發心，願十方法界眾生離苦得樂，以此願心來參加超度法會，必然能夠冥陽兩利，所願成就。