良好的威儀泛指言行舉止皆莊重合宜，能夠知人知時知地，表現得體。一般人也注重禮儀，希望在日常生活中表現出良好的形象，如坐有坐相、站有站相等。但是，當心中失去正念，我們的言行就會不經意變得散亂，如與人聊天聊得太過投入，會忘了身處公共場合而高聲大笑，或是坐久了，就又會習慣性的蹺腳、彎腰駝背，將原本不好的習慣表現出來。這些反應，一方面是自己的心失去覺察、覺照的能力，一方面也代表良好的習慣並未根深柢固。
要想作到行住坐臥都得體、具威儀，首先，先要了解什麼是好的威儀。佛經中提到，佛的弟子，乃至於一切聖者，行住坐臥都具足四威儀。四威儀指的是：「行如風」：走路的時候，猶如清風徐拂，自在安詳；「坐如鐘」：坐時身體保持端正，不隨便東搖西擺、前彎後仰；「臥如弓」：睡覺時以右側臥姿睡覺，又稱為吉祥臥，能令身心安穩、夜無惡夢；「立如松」，站要有站相，挺立不輕浮、不搖擺或歪斜，就像松樹一般。四威儀具足，即是涵養良好的生活習慣。
好的習慣，要在生活中確實實踐才能養成，如果只是在人前表現行為舉止得體，但回到家中又沿用過去不良的習慣，這樣終究無法培養良好的威儀，只要心一散亂，很容易又出現不良的舉止。《中庸》云：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」即便是一個人獨處時，也要做到佛法中強調的四威儀，經過長期的養成，表現於外自然就是良好的行為舉止。
以前有一位祖師，進禪堂時，忘了將鞋頭朝外，於是他就在門口進出，脫鞋、放鞋，如此反覆練習幾百次，一直到不用注意，都可把鞋頭朝外，才休息。要想培養良好的威儀，也需經由不斷地反覆練習方能達成。首先觀察自己最需要改進的部分，然後透過不斷地反省檢討、改正，也許初初開始，當自己蹺腳了十分鐘才發現坐姿不佳，之後或許五分鐘就能發現，經過不斷的注意，發現自己有疏忽懈怠時，能立即加以改進，最後終能突破自己的不良習慣，真正做到行住坐臥都得體具威儀。
我們一切的言行舉止都反應出自己的心念，想表現良好的威儀，要從端正心念做起才究竟。禪修能幫助我們增強覺性，平時藉由靜坐，培養自己的定力，心定下來，身體不隨便妄動，觀察力也較強。
透過長期的養成，了解在不同的時節因緣該表現的行為舉止，能培養自己知時、知地、知人的能力，也正是藉由端正外在的身行，提高自己的覺性；覺性提高了，即代表心的作主能力增強，本具清明的智慧自能顯發，不僅現世受人敬重，未來更能奠立道業成就的基石。