所謂「日有所思，夜有所夢」，一切夢境皆是由自心所生，唐代的《枕中記》中記載著：有一個潦倒的書生叫盧生，終日所思盡是希望功名成就，一日投宿旅店，睡夢中好運連連，不僅娶了一位貌美的妻子，還位居高官，享受數十年的榮華富貴，最後病逝的同時，盧生剛好從枕上醒來。醒來一看，自己還是在原來的旅店裏，剛剛老闆正在煮的黍米飯都還沒熟。此時，盧生頓時領悟人生如夢，朝思暮想的功名利祿就如水月，虛妄不實。
我們晚上所睡的範圍雖然只有一張床，夢中世界卻有無量無邊的廣大；夢到苦時，驚慌恐怖；夢到快樂之事，喜悅不已。然而不論恐怖或喜悅都了不可得，都是這念心所產生的影像，心在生滅中，便輪迴於苦、樂中。
既知夢與我們的心意識有關，心中充滿正念、善念，晚上即作好夢；心中常生惡念，夢中浮現的就是惡的境界。因此在日常生活中，就要多思惟善法，身行善事，身語意業清淨自有好夢。例如親近道場；道場中，眼睛所見的為佛、法、僧三寶，耳中所聽的是清淨的梵唄聲或佛法開示，經常在清淨的環境中，自己的身心慢慢沉靜安定，妄念也會減少許多。有些護法居士白天參加法會或至道場中當義工後，回到家中睡覺時，夢中仍在唱誦或護持三寶，廣作佛事；真正是晝夜精進皆是善法。由此可知，要想增強正念，就必須在日常身語意中努力，心中善念增長，晚上睡覺自能坦然無憂。
從過去到現在，我們的心意識中潛藏善善惡惡的念頭，白天覺性較強，較能觀照自己的起心動念，到了晚上睡覺時，迷迷糊糊地，作不了主，所以會隨順自己的惡念造惡業。所以，在日常生活中就要養成覺察覺照、反省檢討的習慣，一旦心生惡念、雜念，就要檢討反省，佛法中有四正勤：「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，依此法將心安於善念、正念上。此外，平時可多誦經、拜懺、靜坐，這些都有助自己增強覺性，一旦夢中稍有惡念，也能提醒自己不使相續。
一切夢境皆是由自心所生，所以作了好夢也不要執著，作了不好的夢也不要因此心生煩惱，只要心中保持正念即是。一般人平時用功不得力，心念悠忽、散亂，晚上的時候便會作出種種顛倒的夢。假如修行有了功夫，晚上是不作夢的，古人說：「聖人無夢」，聖人醒夢一如，白天的心是清清楚楚、明明白白，晚上也是如此，這就是功夫到家了。如果不能像聖人一樣無夢，至少晚上作夢，都是與善法有關，與修行有關；或是作惡夢的時候，可以作主，看到恐怖或不如法的境界，知道提起正念。這些都需要平時在心念上多用功。
修行就是要在因上努力，透過不斷地檢討反省、收攝心念，使自己能念念回歸自性。古德云：「不怕念起，只怕覺無」，只要有恆心、毅力，白天能作主，晚上也能作主，不論白天與夢中都能清楚明白，便能遠離人生中苦樂的境界，時時解脫自在，真正成為不作夢的人。