我們這念心性如同主人，煩惱如賊；當眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵時，發現煩惱妄想對境而起，煩惱賊，伺機而動，想想看，身為主人的您，覺察到賊人的蹤影，是否會輕易讓賊人入室？
(1) 心迷失了，認賊為子：有人以為，身為人就應該要貪，如「食色性也」，追逐財色名利、人我是非，最後又如何！萬般帶不去，唯有業隨身。曾經征服歐亞非三大洲而成立帝國之亞歷山大，往生前，要求其大臣把他的手放出棺材外，目的是要讓世人知道，像他這樣豐功偉業的人，死時什麼也帶不走，人生不過是虛夢一場。古今中外，有多少人，能夠記取教訓，不再舊事重演？我們何其有幸，能夠聽聞佛法，了解因果心性道理，但是根塵相對中，我們是不是能夠行解合一，以佛法的觀念來看待這些境界？如果不行，就是還沒有真正看破欲望執著，因此還是隨順習性，認賊為子，以貪瞋痴為樂。
(2) 生死不切，任賊為非：無始劫來的染熏，使我們在面對境界時，習慣打妄想，起貪瞋痴，就像地心引力一樣，不做都不行。因此現在想要違背習性，要時時警惕自己，生死輪迴苦，並且下定決心，轉處不留情，猶如漢賊不兩立，這樣覺照才有力量。就像顏回有不二過之決心。明朝紫柏真可大師常禮佛後才進食，一日客來，因為太歡喜，以至先進食沒有禮佛，覺察到，就要求其知客法師痛責三十棒。杖打完，大師就說：「眾生無始習氣如油入麵，牢不可破，苟折情不痛，未易調伏也。」因此要認清楚煩惱，精進用功，不可再悠悠蕩蕩，下定決心要作主，要以照破煩惱為樂。
(3) 練習不夠，為賊所縛：以前有位祖師，進禪堂時，忘記把鞋頭朝外，因此就在門口進出，脫鞋、放鞋，如此反覆練習幾百次，一直到不用注意，都可把鞋頭朝外，才休息。如果我們面對自己的習氣，能夠學習這位祖師的耐心、恆心、多練習，只問耕耘不問收穫，只管覺照不論次數，便沒有突破不了的習氣。
知而無法立行，可從上述三點，來檢視自己，看看問題出在那裏。修行沒有其他，就是在因上努力，多檢討多反省，覺照再覺照。其實人人皆有本具的佛性，所以「有志者事竟成」，「不怕念起，只怕覺無」，要有信心，只要開始都不會太慢。再者，環境很重要，如果能夠多接近三寶，到精舍用功，常常熏習佛法，修行將事半功倍。