《六祖壇經》云：「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。」
許多人和圓智一樣，只要遇到不了解佛法的人，就會很熱心的想要度他來學佛。這是一種弘揚佛法的願心，佛法的弘揚除了願心，還要有智慧、定力。如果有理說不清、度人不成，反而會變成「怨心」。
一般人未了解佛法前，所產生的疑問，應該不止於這些，所以學習如何處理、面對他人的疑問，才是解決問題的根源。
一、 要反省自己與對方有沒有討論佛法的善緣：往往相同的一句話，不同的人講，就有不同的效果，這是因為人與人之間「緣」不同。所以未成佛道先結人緣，有善緣便容易成就一切法。因此度人以有緣者先度，若暫時沒有善緣就先放下，以後再看因緣。
二、 雖然有善緣，但一討論佛法時，如果因為耐心、定力不足，變成爭辯，善緣可能還會變成惡緣。所以「諍即失道意」，在利他當中還是要自利，要觀照自心的起心動念。
三、 每個人根機不同，就像不同的蘋果樹，有的在發芽、有的在長莖、在開花、在結果……，不同階段有不同的需要。所以有人問佛法的問題，要看對方接受的程度再問答。「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。」總之，回答的目的，是要利他，就算沒辦法度他學佛，至少要讓對方歡喜，以種下未來度化他的善緣。所以度人和種樹一樣，並非一蹴可幾，要發大願、發長遠心。
四、 增長自己對佛法的體會：佛法是實修實證的智慧，非聽來的知識。智慧現前才能應機施教、才有攝受力。想要度人，自己要比別人更用功、更有智慧。修行用功若要事半功倍，定要依止善知識，適時地指導我們正確的修行觀念與態度。接受善知識的指導薰修佛法，才能確立正知見；如果有問題，即可向善知識請益，減少不必要的困惑與苦惱。
五、 佛法是在生活中實踐的真理，佛法落實了，身教就是「言教」，就能攝受大眾。如同佛陀當年以慈悲定力降服了毒龍，因此度了本來信拜火教的三迦葉。
從上可知，在利他當中就是自利。自己這念心覺悟有淺有深，就像瓦數不同的燈光，瓦數愈高，照的愈遠。孔子也是這麼說：「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」所以想說服別人來學佛，必須先要求自己在因地上努力，培養慈悲、智慧、定力。自己提昇了，自然有力量帶動和我們有緣的眾生一起提昇。共勉之！