《地藏王菩薩本願經》中提到「如人負債，強者先牽。」意指我們這一生乃至過去所種的善惡業，積聚合集，牽引著眾生往六道受生，何者造業最深，跟哪一道的因緣便最深。所以在《無常經》中提到「猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐絲還自纏。」，如果不能在六道輪轉的業報中覺醒，發心修行，始終都要隨業力牽引，不斷輪迴受苦。
所以往生時到底何者來接？要看個人平時的努力。平日常行善法，往生時必有善境瑞現，相對的如果平日做惡多端，臨命終必然多有驚慌恐怖之境。由此可知，小狗跟主人一起睡，會帶走主人之說，便較無根據。但是，養寵物若像養小孩，往往在不知不覺中，培養了情執，《地藏王菩薩本願經》：「臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。」所以平時把心放在寵物上，以至臨終時，冤親債主也有可能利用我們對寵物的執著，變現寵物來接引，使我們受惡報。
臨命終時，就像大學聯考，到底會上那一所大學，也是要靠學生平時的用功。如是因，如是果。再者，古德常說：近朱者赤，近墨者黑。如果我們身口意三業清淨，起心動念，都是善念，便與菩薩大人的心念相同，猶如經常跟佛菩薩在一起，自然而然就能得到佛菩薩功德的薰修，日久功深，變化自己的氣質，增長福德智慧，如染香人，身有香氣，在臨終時，如同通過大考，正念往生，必超生善道。《楞嚴經》也說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」因此，平時念頭在那裏，要覺察、覺照、覺悟，遠離妄想執著，才能堅住正念，乃至正念往生。
藉此，也可以來探討，佛教對養寵物的看法。在《梵網經》提及：「若佛子，不得長養貓狸豬狗。」理由有四：一者，防患對寵物的情執。二者，養寵物要用心費時，定影響佛子的用功，以致道業不成就。三者，有些動物，本來就是在野外活動生存比較自在自然，就像鳥在空中可以自由的飛翔，一旦關進鳥籠，縱使山珍美味，就如同在牢中吃大餐，還是束縛不快樂，所以養寵物有失慈悲心。四者，這些動物身上或多或少有寄生的蟲蝨，為了寵物健康必須加以撲殺，仍是傷生害命之事，因此，受菩薩戒之佛子，基於慈悲、用功，不畜養寵物。