傳方：
關於一百零八煩惱，各經論說法有異：
1、《大智度論》卷七、《大乘義章》卷六等載，百八煩惱指十纏（無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆）與九十八結（三界之八十八見惑與十修惑）。
2、據《明度五十校計經》（《大方等大集經》卷五十九）、《止觀輔行傳弘決》卷五之五（會本）等載，眼、耳、鼻等六根以色、聲、香等六塵之境為物件時，各有好、惡、平（非好非惡）三種分別，合為十八種，又一一各有染、淨之分，合為三十六種。複配以過去、未來、現在三世，合為一百零八種煩惱。
3、據《止觀輔行傳弘決》卷五之五載，六根各有苦、樂、捨（不苦不樂）三受，合為十八種；六根復各有好、惡、平三種，合為十八種，總共三十六種；再配以過去、未來、現在三世，合為一百零八種煩惱。
以上三說為最常見者，一般人常聽到的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見稱為六根本煩惱，與一百零八煩惱，只是開合的不同，也就是粗略說與詳細說的差異；並不是煩惱增加，其所指意義實同。
佛法不離世間法，世間法圓滿了就是佛法。「中台四箴行」有很深的意涵，也是佛法在日常生活中的具體實踐。生活周遭如遇到有善根的親友，可說說佛法，如果無緣，「中台四箴行－－對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」也是做人做事最根本的道理，不一定要用佛法的名相來解釋。建議您如果想度有緣的人，可帶對方至就近的中台山所屬精舍及分院，向法師請法，相信會很有收穫的。