看恆河的心洪居士，您好：
您問的是一個值得令人深思的問題，這也是很多人不明白心性的關鍵。
這篇故事的出處是楞嚴經。在楞嚴經中佛陀為了要令阿難明白「眼睛只是一個助緣，真正能看、能知的是我們這一念心」，因而用了許多的譬喻，其中有一個譬喻很明白地解答這個問題。
當時佛陀問阿難：「盲人看到眼前的黑，和一般人在暗室中所看到的黑，有沒有不一樣?」
阿難說：「沒有。」
佛陀又問：「如果盲人忽然有了完好的眼睛而可以看見，叫做『眼見』的話，那麼，在暗室的人，忽然有了燈光而可以看見，就應該叫做『燈見』，可是燈如果能見，又與您有何關係呢?」
所以佛就告訴阿難：「眼只是能夠顯出色相，真正能見的是心非眼。」
另外佛陀也說了一段話，佛說：「就好比你在房子中從門看出去，能看的是你，不是門，如果真正是眼在看的話，就等於門也可能看見東西。」「又如果眼睛能看見的話，人死了眼睛還在，為什麼眼睛就又不能看了?」 這念能看的心若不生分別，就是我們的本性、就是我們真正的自心。
這念心不生不滅地存在著，找到了它，就找到人生的意義，這也是禪宗心法所要闡明的真理。 相信有智慧的你，一定很快就能契悟此理!
中台世界
洪居士，您好：
這是很多人都想要明白的問題。
就一般不了解心性的人，就會稱有靈魂。而佛法講空性，講「諸法無我」。事實上，因為眾生不了解空性，所以執著有一個我存在，把沒有當成有，我愛的、我想要的，拚命去求，就造了業，所以生生世世輪迴受苦。如果真正了解了沒有我的存在，就破了我執，証到我空。
一般人認為的靈魂，就是執著有一個我，還沒有破我執，所以好像有一個靈魂在輪迴，事實上，靈魂是生滅心，只是眾生在迷不知而已。
若破了我執，更進一步知道人人有本具的心性，也就是知道有「真如不動之自性」，這念心性是本性本空，是不生不滅，是不動不搖，這時我們不稱它為靈魂，而稱為佛性。
所有萬法都是從這念心性造作來的，前面所說的我空，還是離不開這念真心，這念真心就是人人能聽能說的這個覺性，吃飯、睡覺都是它在作用，這念自性超越了尚有我執的靈魂，事實上，靈魂也是這念真心所起的作用，只不過是染污的作用，真正不生滅的心是清淨的作用，當心達到百分之百清淨，沒有執著時，就是成佛，就是達到不生不滅的境界了。
三歲或是三十歲的靈魂是生滅的，一個念頭過了，下一念頭又生起來了，心不斷在生滅，所以是生滅的。而真心是不生不滅的，這就是真正不動的真如自性。
中台世界