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一切法原來都是平等的，但是由於人們自己把平等的看成不平等，所以就有事相上果報的不平等。六祖壇經說：「法無高下，人有迷悟」就是這個道理。就像現在每一人長得不一樣，就是過去世所做的善惡功德業力不平等，所以感得的果報也都不同。如果說眾生能持平等心，那每個人就都會長得一樣莊嚴了。
沒錯，究竟而言，功德也是虛妄的，作善事得善報，這是一個好夢，作惡事得惡報，這是一個惡夢。真正夢醒了一切都是虛妄不實的。而做善事要「不執著善事」才是真功德。就像梁武帝當年問達摩祖師，他當皇帝做了這麼多善事有沒有功德，達摩祖師回答：「沒有功德」。因為他還對功德有所執著，這就不是真正能了生死的功德，頂多只是人天福報而已，還是會輪迴的。有人聽到功德也是虛妄的，就連善事都不作了，這就錯了，真正的功德是「修一切善而不執著一切善」。
第二個是布施的問題，布施因對象的不同，功德會有所不同，在佛法上講就是「福田」、「良田」，就像播種要種在良田才能生出良芽。布施中供養三寶、建寺的功德最大，因為他們修行用功持戒清淨，並宣說世間的真理，能令眾生出離生死，供養他們就是真正的幫助眾生。而收養孤兒也是很慈悲，也有功德，若把他教育成好人，就更有功德，但畢竟這些功德都不及供養三寶的功德來的大。四十二章經講得很清楚：
「佛言。飯惡人百。不如飯一善人。
飯善人千。不如飯一持五戒者。
飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。
飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。
飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。
飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。
飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。
飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。
飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。」
飯就是供養的意思，這已說明了對象不同，則功德則有不同。
第三個問題，不管是那一國人我們都要慈悲心去度化，美國人有他們的風俗文化，可先了解他們的民情，再視狀況與他們結善緣，有了善緣，自然就有因緣度化，不是嗎。
中台世界
傳方：
古時候的人因為有幸生於佛陀住世的時代，由於有佛如此的大聖人指引，所以容易得度，因此，經典中常有記載：出家、在家四眾弟子一聞佛陀說法即證法眼淨。再者，以前的時代很淳樸，不似今日之物慾橫流，有諸多的誘惑，讓人難以修行。又，現代人生死心不切，反苦為樂，不能真正知道苦的真義，因此難以成道。
有道是：「佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生，只恨自己業障重，不見如來金色身。」不能生逢佛時，雖然有關累劫的業障，但是，修行能不能成就，最大的原因仍在自己。一個不想修行的人，即便生逢佛時，與佛亦是對面不相識；一個真正發心修行者，即使未能親睹佛的相好光明，但是在諸經典中，依然可見佛的身影，可聞佛的梵音法語，誰說不能成道？而且佛出世一大事因緣就是告訴大眾，每一個人都有本具不生不滅的心，真正悟到自己的心性本具，不是就悟道了嗎?
聖道之可成與否，端看我們是否真正用心、努力地付出！
「二六」是指晝夜六時，即白天與晚上共分六個時段，晝三時：晨朝、日中、日沒；夜三時：初夜、中夜、後夜。
中台世界