政達大德，您好：
謝謝您寶貴的意見，提供了我們很好的參考。
其實所有的法門都是為對治我們這一念心，所謂：「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」小乘與大乘的不同也在於未明白這一念佛性、覺性。了解了這個道理，不論是禪、律、淨、密，或是參話頭起疑情、念佛法門，實無二致，也就是觀心。
在虛雲老和尚的《參禪要旨》(靈泉寺出版，第六頁)：「萬法皆從心生，心是萬法之頭，其實話頭即是念頭，念之前頭就是心，直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來面目是心，看父母未生以前的本來面目，就是觀心。」惟覺老和尚講的《簡易禪修教本》(第21頁) ：「單單的的，提起一念，反照這『不生不滅』的地方，叫做看話頭，或稱照顧話頭，或稱不離本參，更明白的說，這就是觀心。故云：『能觀心者究竟解脫，不能觀心者沉淪諸趣。』」
觀心有不同的法門，有方便，有究竟，有頓，有漸，所謂「方便有多門，歸元無二路」，禪法直指人心，直接觀心，這是與其他不同之處。參禪的目的在以心追心，以楔除楔，以一念抵萬念，這實是祖師不得已所立的法子。參禪就是要找到本心，真正能觀到本心就開悟了。
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