思來，阿彌陀佛：
誠如你所說，禪是在明心見性。禪是圓融的、活潑的、令人充滿法喜的，禪能令我們安心、定心、淨心、明心。而佛開八萬四千法門，應眾生不同根機而有頓漸之法。而法會也是度眾法門之一，藉由法會，接引初機學人，得以進入佛法堂奧。
而在場場的法會中，看似是事上的修行，但若仔細思惟，你將發現，原來不只如此。例如，參與法會事前的準備，貢獻自己的力量、金錢，是「布施」；做事的過程中，不說他人是非，以慈悲心待人，是「持戒」；雖然極為疲憊，卻甘之如飴，無有怨言，是「忍辱」；發心無有懈怠，亦不因因難而退卻，是為「精進」；專心致力於事情上，不散心，是為「禪定」；以智慧處理事情，不執著功德，是為「般若」。
一場法會具足有菩薩的六度之行，更有無上的心法，如是成就菩薩行。藉由這些菩薩行，能令人回歸如如不動的本來心性，因此不是心外求法，而是教我們學習佛陀的慈悲、智慧、願力，並且付諸實行。
其實，佛陀時代就有法會了。例如，大眾一同誦經、一同誦戒，一同聞佛說法、居士齋僧等。又如：「面然」餓鬼知道阿難三日後會墮餓鬼身，告訴阿難：「用飲食布施恒沙數餓鬼，並為餓鬼供養三寶，離苦生天，便可增壽。」而佛教阿難：「觀世音菩薩有無量威德自在光明如來陀羅尼法，若持此咒七遍，能令一食變無量食，皆成甘露上妙之味，即能充足一切餓鬼。」這就是現在的超薦施食。
再者，目連尊者送缽飯給墮在餓鬼道的母親吃，母親吃不到，佛便教目連尊者：「你母親生前誹謗三寶，罪業深重，不是你一人之力所能救拔。必仗十方僧寶之力，方能令其解脫。」目連尊者便辦法會供養眾僧，借此之力使母親脫離餓鬼道苦。佛陀時代其實還有無遮大會施、…等。這都是佛世時舉辦法會的例證。
在此祝願初入禪門的思來，能早日深探禪門究竟，斷諸疑惑，明心見性，圓融無礙。
中台世界