| 中 台 山 月 刊 189 期 |
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| 本期主題：
正信的佛法 |
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正信無求
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見愫法師 逢年過節時，總見民間寺廟川流不息的人潮，手持著香，口中低聲祈求著……但是為什麼「有拜有保佑」呢？其中的道理，許多人並不是很清楚，反正「拿香跟著拜」就對了。 所謂「人有誠心，佛有感應」，人之精誠所至，加上佛菩薩的慈悲願力，內因外緣具足自然靈驗。然而，以有求之心來念佛，是初信之「感應法門」，一旦遇到一點挫折，便會退失道心。若欲真正學佛，則須建立正信，學習佛菩薩的慈悲、智慧，所謂「知其然，還要知其所以然」。 古德云：「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。」過去宋孝宗遊杭州下天竺，見飛來峰（佛國山），便以山名問靈隱寺慧遠禪師：「既是飛來，何不飛去？」禪師答：「因為一動不如一靜。」後來又見行道觀音聖像，便問禪師：「眾生有難，念觀音菩薩聖號救苦；而觀音菩薩也手拿念珠，不知念個什麼？」禪師回答：「也念觀音。」孝宗奇怪問：「為什麼？」禪師回答：「因為求人不如求己呀！」 慧遠禪師的回答，基於佛法最重要的知見「人人都有本具的覺性」、「人人皆可成佛」，相信自己可以，進而發展出積極的作為。在理上，修行要在這念心上用功，不需外求。藉由念佛幫助攝心，時時刻刻保持清楚明白的覺性，不落昏沉、妄想之中。煩惱來時，稱念佛號也能幫助我們轉化煩惱，讓心有所依靠，不被外境所轉，如此念佛就是修善止惡的「方便法門」。 在事相上，人人都想要有圓滿如意的人生，如何才能隨心滿願呢？佛法告訴我們從因上努力，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，想要富貴須修布施法門，想要身體健康須慈心戒殺，乃至吃素、放生，想要感情順遂須持不邪淫戒，想要全方位的如意，必須「修一切善，無善不修」，同時「斷一切惡，無惡不斷」，以布施對治慳貪，持戒對治毀犯，忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，般若對治愚癡。 進一步了達緣起性空的道理，知道福報也是生滅的，要在不生不滅的因上努力，「修一切善而不執著一切善」，如此布施乃至八萬四千法門都能由方便會歸究竟。經云：「有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行。」若能如此生起正信，必定愈來愈自在，福德愈來愈具足，人生愈走愈光明！ |