| 吳越國王與佛教 文╱中台山博物館提供 翻開中國歷史的長頁，「五代十國」， 一個軍閥割據，烽煙四起的時代： 北方政權更迭頻仍，王朝朝不保夕； 南方諸國北受中原霸權壓制，周有鄰國牽制。 紛亂的時代，怖徨的人心。 幸而，紛亂朝代中，猶見人間淨土; 動盪社會中，猶遇仁王治世。 吳越諸王的治國，寫下令人動容的史頁。 天下之勢，分合交替，合久必分，分久必合。但看中國歷史，著名的兩次南北分裂時期，即是繼兩漢盛世之後的魏晉南北朝與繼唐之後的五代十國。相較於南北朝延續三百餘年的分裂及其歷史地位，五代十國不僅短暫，且往往被忽略於歷史長河中，見諸史書，著墨不多。 五代十國之時，北方中原，五代興替頻繁，國祚短促，經濟蕭條，民不聊生；南方十國相對安定、富庶。其中，國祚最長的吳越國，不僅造就了「東南佛國」之美名，都城杭州更是人文薈萃之地，「富兼華夷」、「百事繁庶」，享有「地上天宮」之譽。 一樣的朝代，迥異的風景。吳越諸王的治世，不僅為中國佛教史寫下璀璨的一頁，也為五代十國這紛亂的朝代，注入一股安定人心的力量。 吳越國歷史回溯 吳越國，定都錢塘（今杭州），為五代十國時期兩浙地區極為重要的地方政權，創立者為錢鏐。 九世紀晚期，唐朝在黃巢起義的衝擊下迅速崩潰，各州勢力瓦解，軍閥據地為王。自唐末朱溫篡唐自立（907）至北宋建國（960）的半個世紀內，北方地區群雄輪替入主中原，兵革重興，後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代如走馬燈般更替頻繁，中土百姓陷入數十年的動盪與兵荒。與此同時，在山西和長江、淮河以南地區，唐末割據一方的藩鎮或鎮守一地的武將，割地為國，前後出現吳、楚、閩、吳越、前蜀、後蜀、南漢、南唐、荊南、北漢等十多個割據政權。此一時期，是繼南北朝後中國南北再一次的大分裂，史稱「五代十國」。 吳越國，即是五代十國時期的十國之一，從錢鏐受封為吳越王（後梁開平元年，907）至錢俶北上汴京獻土歸宋（宋太宗太平興國三年，978）止，共經歷三代五王。 吳越國開國君王錢鏐（852-932），錢塘臨安（今杭州臨安市）人，平民起家，年少時曾以販售私鹽為業，後來，投靠地方鄉團當一名小軍官，因屢建軍功，逐步高陞，遂至掌握軍事實權。受唐昭宗封為鎮海、鎮東節度使，獨據一方。 吳越立國之時，面臨著混亂的中原政局與強鄰的虎視眈眈，為了能於夾縫中求生存，力行「保境安民」與「休兵息民」的治國之策：外交上，採取依附中原王朝以牽制強鄰的軍略，與北方政權保持穩定關係，並發展獨立外交，和日本、高麗、契丹等國往來；經濟上，重農桑、興水利。最盛時版圖達十三州一軍八十六縣，相當於今浙江省、上海市及江蘇省南部、福建北部等地。
五代十國歷史年表 ●五代 國別 建都 開國者 國 祚 後梁 開封 朱 溫 907-923 後唐 洛陽 李存勗 923-936 後晉 開封 石敬瑭 936-946 後漢 開封 劉知遠 947-950 後周 開封 郭 威 951-960 ●十國 國別 首府 開國者 國 祚 楚 長沙 馬 殷 907-951 吳越 杭州 錢 鏐 907-978 前蜀 成都 王 建 907-925 吳 揚州 楊行密 902-937 南漢 廣州 劉 龑 917-971 南平 江陵 高季興 924-963 閩 長樂 王延鈞 933-945 後蜀 成都 孟知祥 934-965  北漢 太原 劉 旻 951-979 ●吳越國的歷代君王 吳越國的歷代君王 生卒年 在位期 太祖武肅王 錢 鏐 852-932 907-932 世宗文穆王 錢元瓘 887-941 932-941 忠獻王 錢弘佐 928-947 941-947 忠遜王 錢弘倧 929-971 947 忠懿王 錢弘俶 929-988 948-978 吳越國王錢俶與佛教 吳越國素有「東南佛國」之稱，以佛教的興盛而享譽當時，遺韻後世。 錢鏐為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩，立國後廣建塔寺，僅在杭州擴建的寺院即達二百餘所，並延請高僧住持杭州名剎，大力推廣佛教。承續錢鏐力倡佛教者，為吳越國末代君王錢俶。
錢俶繼承王位，也承繼了祖先遺訓，為保境安民，始終奉中原各朝為正朔，稱臣納貢，傾國所有以事貢獻。曾被後漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度使、吳越國王；被後周授予天下兵馬都元帥之名；受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨後，宋太宗出兵，矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年（978），錢俶為了使富庶的吳越免於戰火，在泣別祖靈後，赴汴京（今河南開封）朝覲宋太宗，納土獻地，改封為「淮海國王」，從此羈留北土，未得南歸。端拱元年（988）卒於鄧州，享年六十歲。去世後被北宋朝廷追封為「秦國王」，諡為「忠懿王」，葬於河南洛陽北邙山。 錢俶天性誠厚，夙知敬佛，奉佛極誠，自謂「凡於萬機之暇，口不輟誦釋氏之書，手不停披釋氏之典」。在位期間（948-978），於所治之地廣興佛法：在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺（今淨慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，兩次造八萬四千寶塔，廣行頒施，遠達日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修鑿煙霞洞、慈雲嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟；數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下；遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等，護教事蹟顯著。錢俶數十年的用心經營，境內佛法興隆，尤其都城杭州，更是佛剎梵宇林立，高僧大德輩出，真正成就「東南佛國」之美名。 吳越諸王以國君之尊，大力提倡佛教，上行下效，帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時，吳越國歷代繼位者始終遵循錢鏐遺囑，以不稱帝來緩和與中原強權的關係，換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中，在後周世宗毀佛的法難中，能保持東南一地的佛教文化，並為宋代佛教的發展奠定堅實根基，延續佛法命脈，錢氏一族實厥功至偉。
結語 吳越地區在錢氏統治之數十年間，以其政治地位而言，是臣屬於中原五代政權，因此，於《舊五代史》中，吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入於〈世襲列傳〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列於〈世家〉而已。如今，學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻，吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。 《寶篋印陀羅尼經》云：「若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀羅尼於塔像中者，我等十方諸佛，隨其方處，恆常隨逐，於一切時，以神通力及誓願力加持護念。」吳越諸王廣造寶塔安奉此經，德澤廣被，福蔭後代。 錢氏自宋代以來，特別是明清時代，家族出過眾多傑出政治家、文學家與著名學者。當代亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫，諸如被譽為「中國航太之父」的錢學森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺，應驗佛教的因緣果報道理：「一粒落土百粒收，一文施捨萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」 錢氏諸王在紛亂的五代十國，在後周世宗毀佛的法難中，廣作佛事、續佛慧命；如今，眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品，實是千載難逢，歡喜讚歎之餘，應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。
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