| 中 台 山 月 刊 115 期 |
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| 本期主题：以病苦为师 |
| 病假
文╱见踽法师 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。“假”不代表没有，而是指暂时的、非长存的、因条件聚合而成的事物或现象；“真”不代表实有，而是它从因至果所产生的作用，其间关联，真实不虚。病苦，就是如此。原本好好的身体，突然害了病，铁人成了废人，任谁都感到唏嘘。 色身如幻 达观破执 大家都知道，有病应就医。因病而请假，也是不得已的。然而，如果不理会病情，任其恶化，对自己并没有好处。反之，若过度地担心，一颗心时时悬在病痛上，成了对色身的执着，也没有好处。身体是暂时的假有存在，但它属于自己的业报却是真的，无可抵赖，唯有正视与承担。所谓“身安则道隆”，如果没有健康的身体，又怎么有足够的精神和体力来修行呢？正确的心态应该是“不即不离”，既不过度执着挂碍它，也不漠然地无视它的存在。唯有跳脱此二边之见，心才有自在解脱的可能。 诸邪见中，身见为首，故需最先破除。破除身见，并非粉身碎骨，而是要有正确的认识和见解。看待身体，何妨将它当作一部汽车？车子是由各种零件拼装而成的，要发挥最大的效用也有赖每个功能的正常运作。众所周知，车子需要加油、需要保养，车子会老，车子会报销，人也是如此的。看病，当成是修车子；做身体检查，就当是保养检测。当车子坏了，淡然地将它放下。我们对这虚幻之身，若能有如此达观之见，那生命会有多宽广，心头会多轻松呢？ 《佛遗教经》云：“世实危脆，无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海。何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜？”唯对虚幻的物质世界有了真实的认识，方能不受生死幻灭的系缚，安然自在。 病苦为师 体会无常 走进医院就诊的人，固然有病，但没走进来的人，可能有病还不知道。进入佛法之门，才明了原来我们每个人的心或多或少都有一些毛病。曾经，我们自以为很好的部分，原来是一种假象，是一种错误的认知和见解；甚至，是造成别人苦痛和烦恼的来源。面对诸佛菩萨清净庄严的法相，很难不自惭形秽，使自己这念心当中的种种烦恼习气，既像是照了Ｘ光，又像是断层扫描，纤毫毕现，无所遁形。心病是习气的集合，心本无病，只是被习气障蔽而已。马祖道一禅师云：“道不用修，但莫污染”，我们唯一要做的，只有不污染而已。 面对无常，色身短暂的康健，是我们唯一可以喘息、精进用功的假期；面对自己的心病，我们能向谁请假？累劫轮回，众生都是古老的苦难灵魂。所谓“三折肱而成良医”，修行的路，譬如一人与万人战，但只要不气馁，从哪里跌倒，就从哪里站起来，屡败而屡战，终必有战胜的一天。 世尊成道时，于鹿野苑中三转四谛法轮，揭示了苦的真理：“此是苦，逼迫性。此是苦，汝应知。”我们应当从病与苦当中学到教训，从教训中得到启发，从启发中迈向觉悟，而终能做一个不向自己真生命──觉性──请假的人。 |