| 兩岸佛教文化論壇
文／編輯部  為落實佛法學術化及大乘佛教之入世精神，本寺特別於二○○七年十二月二十二日、二十三日，於國際會議廳舉辦兩場「兩岸佛教文化論壇」，由導師 上惟下覺大和尚主持，中國佛教協會會長 上一下誠大和尚、副會長學誠大和尚、中華宗教文化交流協會會長葉小文，及大陸各省市佛教協會代表皆蒞臨會場，共同研討大乘佛教在當今世界的定位及落實的方向。 大乘佛法與人文道德之介說
中國佛教協會會長 一誠大和尚於致詞中提到，現代社會是多元化的社會，但萬法乃從心起，心生則法生，心滅則法滅，一切唯心所造。佛陀教導我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，即是社會人文道德的精神。 中國佛教協會副會長學誠大和尚說，西方的哲學思想、科學及理性主義，導致生態的破壞、道德的淪喪，因此，近年教內有志之士，大力呼籲提振人文道德，顯示出儒釋道三家思想對人類和平發展具有重大價值。 西方理性主義極端發展，其人文道德偏重個體的功利，造成德和道的分離。儒家雖強調道德，但對道的內涵並沒有具體的介說，僅有《大學》八條目等實踐依據。當王道變成霸道，儒家文化變為求取功名利祿的手段時，德與道也分離了。佛教的教義，是讓自他成佛，得到究竟圓滿的安樂，已超越了人文道德的實踐。以人間佛教開展的層面來說，必須弘揚大乘佛法「和合共生」的思想，強調和諧共存與合作共生，才能達到長遠的利益。隨後各佛教協會代表亦針對主題發表論述。 大乘佛法對現代社會的責任 隔日上午十時舉行的論壇，延續前一天的議題，針對「大乘佛法對現代社會的責任」一題進行討論。 導師提示大眾，前一場論壇的總結，就是「以人為根本」。人，則以心為根本。一切政治、經濟、醫學、宗教、文化……都是以人為根本、以心為根本，但必須以佛法的慈悲心、平等心、智慧心、廣大心、清淨心、無我心、菩提心、涅槃心為根本，天下才會太平。 佛法是人生的真理，聽聞佛法，找到人生的方向，是最大的福報。目前的時代正需要佛法，因為現代人心充滿煩惱、憂愁、愚癡，需要佛法來醫治。欲救人救世，必須靠每一位去弘揚佛法，把佛法的真理落實在人間。 一誠大和尚致詞中提到，佛法乃是佛陀慈悲為對治眾生心所說的。佛法既以心為根本，應如何照見此「心」？必須明心見性。透過此次論壇，達成共識，進一步落實，則社會的和諧平等，就能辦到。 概括來講，從個人到家庭、社會，乃至整個世界的責任，總不出下列四點：一、人心和善，二、家庭和睦，三、社會和諧，四、世界和平。朝著「四和」的方向身體力行，努力精進，即是大乘佛法對現代社會的責任。 中華宗教文化交流協會會長葉小文提出四個觀點，說明兩岸人間佛教的路線：一、傳統的特質：佛教具有「出自人間，回到人間」、「度人度己，以人為本」、「慈能予樂，悲能拔苦」三大特質。二、特質的發酵：佛教自印度傳入中國，其優秀品質發酵為中國特色的文化，不僅有君子情懷，並具有《易經》「天行健，君子以自強不息」的精進精神。三、時代的挑戰：大乘佛教的社會責任，除了要因應市場經濟的潮流之外，還要以和為貴，以通為要，建立順應時代又領導時代的地位。四、中台的啟示：中台的外型，是融合繼承與創新的建築；中台的精神，以保存豐富的佛教文物為代表，保留佛教的本色和佛教的根。而 惟覺大和尚以「中台四箴行」為興學理念，帶領佛教淨化人間、回到人間，是人間佛教的典範。 中華宗教文化交流協會副秘書長劉威在發言中說到，當代社會可以「動、俗、染」三字概括。大乘佛教面對當前社會，需以「靜、敬、淨」三字因應。現代社會與大乘佛法最需要宗教理論家及宗教實踐家，前者如太虛大師，後者如弘一大師、惟覺大和尚。思想理論必須落實在行動上，因此，當前社會需要更多的是行動。 中台禪寺護法總會會長李祖原提出重視方法論的觀點：西方的拼音文字系統，來自邏輯與文法，其思想屬二元論，因此，西方文明走向科技是不可避免的趨勢。西方是開放走向知識，東方與佛法是還原到生命的原貌，前者是絕對的唯物，後者是徹底的唯心，未來二者必須合一，這將是佛教未來對世界最大的貢獻。因此，佛教必須發展出大乘佛法心性問題的方法論，以進入西方的哲學體系和思考方式，才能讓佛法進入全世界。 黑龍江省佛教協會副會長湛如法師針對「責任心的修煉」一題進行論述。責任，就是應承擔的過失及應盡的義務。責任心表現在事求完美、恪盡職守、承擔後果。責任心的內涵是仁，仁則在於和。 佛經裡對責任心的討論較為具體的是《大寶積經•長老品》及《華嚴經•淨行品》。大乘佛教徒的責任心就是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。四大菩薩的悲智願行，可說是責任心的核心要素。責任心的修煉及其典範，則可用「意」、「謙」二字概括。 中台男眾佛教學院院長兼任研究所所長見桅法師的論點，以四弘誓願及六波羅蜜為總綱。從四弘誓願的內容來看，可知造福社會人群乃大乘佛法應有的責任；欲建立清淨、和諧的社會，必須從教化人心著手，使人心因教化而得到安定、清淨。 佛法本身就是一種教育，佛法的慈悲與順應社會的智慧和責任，可以六波羅蜜的內涵探討。依六波羅蜜而行，能解除個人的煩惱，社會也能安和樂利，人類也不會因貪婪、無知而過度消耗自然資源造成環境問題。由此可知，大乘佛法確實可建立清淨的人間淨土。 中國佛教學院教務長向學法師認為，佛教打破印度四姓的不平等制度，建立眾生平等的思想，並提出六和敬，因此，和平、和諧是佛教的基本教義。依緣起思想建立中道思想，即是「和」的內涵，這正是大乘佛法利益眾生的指導思想。 欲使內心得到淨化，達到「心淨佛土淨」的境界，必須以佛陀慈悲、平等的教導，並遵循「中台四箴行」的教誨，負起大乘佛法對當今社會的責任，讓和諧之風吹拂兩岸，讓佛法的和平甘露遍灑人間。 本寺普民精舍住持見達法師以最生活化的「吃飯」為例，說明緣起的道理。每一餐飯都由眾多因緣和合而成，因此，一餐飯就是全體法界，食用一餐飯，吾人也成為全體法界。此理意含眾生平等、全體平等，每個人都是全體法界，一切有為法都是實相。 現代社會科技、交通的發達，形成了密切交疊的網絡，如此複雜的緣起，卻沒有融通，失去互相的尊重及包容。世界物質化的結果，形成著重物質的網路，卻缺乏心靈網路的溝通，因此，弘揚大乘佛法是佛弟子責無旁貸的責任。 杭州市佛教協會會長、靈隱寺監院光泉法師說，大乘佛教在當今社會的推進中，一方面要發揚四攝、六度、四無量心的菩薩精神，另一方面更要強調原始佛教所追求的涅槃境界。在外在行為上，積極入世；在內心上，以小乘涅槃思想清淨自我意志。如此既能使大、小乘佛教融通，同時也能建設人間淨土。 大乘佛教在當今社會對於環保、慈善、和平等多方面，具有積極的作用。佛教教義是構建和諧世界的重要內容，也是淨化人心的有效方法，其中，大乘佛教具有獨特的優勢。 靈隱寺與中台禪寺二○○六年的締盟與二○○七年贈送同源橋儀式，見證 木魚大和尚及 惟覺大和尚的悲心弘願，彼此溝通，走向和平，也是大乘佛教對現代社會責任的最好詮釋。 本寺美國矽谷分院太谷精舍住持見護法師，用公案闡發 導師的前瞻智慧。魏文侯曾問扁鵲：「你兄弟三人中，哪一個醫術最高明？」扁鵲回答：「大哥醫道最精，二哥其次，我最差。大哥看病重於神，病兆還沒形成就除去了，所以他的名聲不出家門。二哥是治病於初起之時，因此名聲不出鄉里。而我是治於重病之時，所以四海之內都以為我的醫術最高明。」 慈善工作與司法警力，是對治國家社會重病的主力，投入的資源多，成效有限，有如扁鵲的醫術。家庭教育、社會教育、學校教育等，則是較為根本的努力，防病於初起之時，如二哥。最根本的則是大乘佛法，從覺性及因果等道理出發，在心念上先去除惡因，免去大病及小病之苦，即是扁鵲大哥的醫術。 導師於世界各地廣設精舍，即是最根本、最份內的事，讓社會大眾明白因果、了解佛法。迨基礎穩定後，開始籌設學校。進一步設立醫院，以菩薩五明中的醫方明為方便，療治眾生身病。因此，佛法的實踐及對社會的責任是有次第及其深切的意義。 導師圓滿致詞時提出：佛法普被三根，要應機施教、應病予藥。由於社會型態改變，必須要實踐大乘佛法的精神，將佛法自叢林發展到都市裡。佛法就是一種教育，是覺悟的教育。 大乘法門，在利他中完成自利，不捨一眾生；小乘則是修三十七助道品，檢討反省、漏盡自己的煩惱，自得解脫。其實，修習大乘也不能離開小乘的基本教義，大小乘乃是一貫、融通的。 此次論壇意義深遠，除了藉此機會溫故而知新，重新整理、複習佛法的道理，作為今後做人處世所遵循的方向，並藉由座談研討，提出努力的方向和遠景，共同以大乘佛法的精神自利利他，達到人間淨土、世界和平的目的。 |
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