文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見寅法師
昔日，憍陳那尊者因悟客塵二字成就道果，《楞嚴經》中有一段尊者的精彩證述：
「譬如行客投寄旅亭，或宿或食。食宿事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。」
不住為客，住名主人。動之無常，不動恆常，理上昭然。
主者，無始之本體也；客者，幻緣之假住也。
想我等愚迷眾生，粗心不覺細行，淨境難緣。
欲心常動，心實攸往，逐流客塵，遷寓他鄉而不思蜀。
故今欲辨明主客，與其顯體，實不如舉妄。
離妄即真，觀行如是；能離於境，即為不動，故曰作主！
更云，如何是生命中的妄塵遷客？
長久以來，生命架構在虛擬的感覺當中，
無數個念頭遷流，宛若飛瀑，久看竟恍然，若靜畫一幅。
對境生執，人在畫中，畫作人。
且於夢中再入戲。
身心假緣於大千，癡住三界火宅間。
黃梁曲散還相思，六友更邀林下邊。
百花叢裡醉花香，化蝶舞詠八風遠。
客寓娑婆樂何如？怎思憶我，原是山河大地一化主！
不覺一念生三細，念念遷流境成迷；念念無常，苦相戲。
害得我，愚癡若此；逐紅顏，走天涯，虎落平陽遭犬欺。
大風起兮，今朝晚鐘更戚戚；浪子孤商我，怎生還鄉井?
噫，覺來歸去！覺來，歸去！
昨日戲袍今衲衣，我於娑婆再尋覓。
昔日良朋今是賊，苦對鏡塵妝彩衣。
原是君王不早朝，枉信孽臣太平調，
民間疾苦知幾何，待我夜奔城門去。
必也問曰，云何作主？
念念既能流生死，念念亦能耀法身。
人在曹營心思漢，漢賊原是一家親。
今朝娑婆觀苦趣，明日娑婆親故居。
不管我佛與魔俱，離受即是真菩提。
然，怎生個離？
一個覺照，不隨境去，娃今作主矣。
更作不了主，可奈何？
心旌動搖無定力，且從荒草堆裡擲牛去。
除草防賊馴水牯，意不生惱太平歟。
忍得風起雲湧時，等它波瀾碎漣漪。
六塵紛落鏡影中，瞬幻美妍酬知己。
煩惱轉一滴，證量取一滴。
點滴即成片，妙此莊嚴境。
切莫輕此點滴功，穿石之水源於此，移山填海由此去。
悟得此理，雖客寓娑婆，斯土即故里。
滄浪裡歸來，抖落一身風塵埃。
《圓覺經》曰：「靜慧發生，身心客塵從此永滅。」
客塵既滅，當得作主。
此是後話。
勿道作主太容易，客寓娑婆當有趣。
此為三界最莊嚴，說之簡單行時難。
芒煙難覺風動境，古去修來幾人還？
風火賊窟直逼迫，今不作主枉自靈。