智以律己，悲以待人 文／中台男眾佛教學院研究所二年級　見年法師 　　《華嚴經普賢行願品》卷四十中提到，恆順眾生乃隨順十方剎海所有眾生之種種差別，種種承事供養，如敬父母，奉師長，乃至敬奉如來，皆無所異。對眾生饒益平等，於病苦者作其良醫，於失道者示其正路，於闇夜者作其光明，於貧窮者令得伏藏。以大悲心隨順眾生，故能成就供養如來之功德，念念相續，永無窮盡。故知「恆順眾生」的真義是令眾生成就佛道，真正離苦得樂。 　　所謂的「眾生」，有外在的眾生，也有內心的眾生。自己的煩惱、執著、習氣就是內在的眾生，恆順於自己的煩惱執著，只會獲得更多的痛苦煩惱；我們所要恆順的，是我們能知能覺的佛性。因為煩惱執著是有生有滅的，有生滅就不能稱作「恆」，其結果是帶來痛苦就不能稱作「順」。唯有人人本具的佛性，是絕對、非對待的，依此起修才能成就恆常不變的佛果，所以才可稱為「恆順」。 　　對於自己是「恆順佛性」，而不是「恆順習性」；對他人又該如何「恆順」呢？眾生形類各異，必須善用各種方便，如觀世音菩薩三十二應身一般，應以何身得度即現何身而為說法。這種種的善巧，目的都在於啟發眾生的善根，使其恆順佛性。 　　我們常常會被自己的習氣牽著跑，也常常幫自己的習氣找臺階下；對於別人則是提高姿態，明指他人的種種過錯，這樣並不是「恆順眾生」。必須具足慈悲心和智慧心，以「嚴以律己，寬以待人」的心量來面對人事物──有智慧心，才能對治自己的煩惱執著，才能善知應機施教的技巧；有慈悲心，心量廣大，方能接納一切眾生，而心不生厭倦。因此，以智律己，以悲待人，使自他離苦得樂，恆順覺性，才是「恆順眾生」的真義。