中台禪寺九十三年春季精進禪七報導 　　所謂「這念心」即是佛心，迷失這念心，則貪，則瞋，則癡，殺盜淫不斷叢生；悟到這念心，則戒，則定，則慧，戒定慧具足，人生就能光明又自在。 　　「禪者，佛之心。」佛心，即是清淨心，眾生本具，皆當成佛，只因妄想執著蒙蔽而為煩惱眾生；所以要藉由禪修破除迷執，明悟心性，成就返璞歸真之功德。禪七，就是利用七天禪坐的用功，把平日善於攀緣的心收回來，反觀自省，破除我執，轉識成智，使本具的清淨心得以現前，心中便是一片光明，為人生找到安身立命之所，尋回生命的活水源頭。 　　七天中，雲門餅、趙州茶，正授八關齋戒，乃至晝夜精進坐禪、恭聞主法大和尚開示，法法皆是接引學人契悟本心，由迷返悟之要，識得本心，無量功德福報本自具足，不假外求。 　　埔里中台禪寺定期於春夏二時舉辦禪七，此次春季第一梯次大眾精進禪七，從一月二十三日至卅日；第二梯次中小學校長暨大專教授學生精進禪七，從二月四日至十一日，共有來自全省一千四百位學員參加，參加人員遍含工商業界社會人士；學校教授、老師及大專青年；二月十三日至二十八日，則為二梯的僧眾禪七，共計七百九十九名的法師參與。四眾弟子藉七日精進用功，收攝身心，體認本來面目，直契實相心法。 吃茶的是誰 　　起七茶會上，主法大和尚明示學人：參禪，從「吃茶的是誰？」開始；藉由觀照、契悟、見性、保任，上路用功。舉喝茶為例，觀照心念生住異滅，學人澄心滌慮，練習在行住坐臥、動靜閒忙當中，保養這一念清楚明白的靈明妙心。誠如主法大和尚所言，修行學佛就是管理這念心——時時照顧身口意三業，不打妄想、不散亂顛倒，轉識成智，以智慧劍降煩惱魔，要動就動，不動就不動，必得大自在。 持戒第一，參禪為先 　　兩梯的在家眾精進禪七，起七首日，皆由大和尚慈悲於大禪堂為大眾正授八關齋戒。「關」是關閉的意思，關閉殺、盜、淫、妄、酒等八種罪過，關閉眾生流轉生死的門。其中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。 　　學員聆聽大和尚講演戒法，並在維那、悅眾法師的帶領下，一心虔誦佛號，恭謹地請聖、懺悔、發願，清淨持戒共修的力量令人善根增長，增福增慧，雖僅一日一夜受持，卻能成就出世間的功德，達到出世解脫的果報。 　　翌日起，學員每日早晨四時二十分起板後，從第一支香的早課直至晚間九時第十支香的晚課，在每支香四十分鐘的靜坐中，精進用功，調伏顛倒妄想；起坐行香時，由慢漸快的腳步起落中，訓練動靜一如，時時作主的心，站板聲響的剎那，體悟「人在那裡，心在那裡」的禪機。 提起放下皆春風 　　主法大和尚於禪七中開示大眾，以念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念出入息、念死等八念轉眾生煩惱妄想。念佛，以彰顯自性「寂靜」之體、「能仁」之用。念戒，口而誦、心而惟、身而行，透過分析思惟，重慮緣真。持戒有粗細深淺，對戒條、戒相，知其然，亦知其所以然，就能持戒。罪從心起將心懺，以第六意識專注思惟，安住在戒法、善法上，對治妄惡雜念，返妄歸真，就是菩提大路。 　　禪宗祖師云：「持戒第一，參禪為先。」透過靜坐思惟，化除微細煩惱無明，必能消除業障，心想事成。修行，從有念歸於無念，從相歸性，從事歸理，從思惟歸於不思惟。路頭走對，修行就如同四兩撥千金。 　　靜中養成、動中磨鍊，是禪七真正的意義。起七，用功就是要放下；解七，就是要提起。能放下、提起，就能得自在。溈山老人云：「老僧打一坐，能消萬石糧。」透過禪定，無量劫來的業障煩惱頓消，彰顯自性體相用三大，無欠無缺，無罣無礙的自在。 　　「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」禪坐是先苦後甜，能忍自安，學業、事業、道業皆可成就。動靜一如即無上禪。禪，就是佛的心印，安住大乘心，善開方便門，時時刻刻如坐春風；「春風」就是定慧等持、定慧不二的這念心，也就是大眾安身立命處。 打七護七功德圓 　　清淨的禪堂之外，亦有數百位護七菩薩在動中精進修行，或在大寮為學人精心調理茶飲、齋飯、點心；或在行堂細心打菜，準備過堂；或在學人養息時，於禪堂中整理蓮花布及蓋腿布；或在學人靜坐時，迅速恢復架房的清淨光潔……。護七菩薩的用心無所不在，祈願學人在清淨的環境中一心用功，道業有成，在利他的發心中，彷彿也歷經一次禪七的洗禮，個個散發出清淨的光采。 　　學員們經過七日精進的禪修用功，每個人都深有體會。於在家眾的解七茶會上，大和尚鼓勵大眾上台發表心得，開示大眾：「台上發言皆是甘露法語，把煩惱一掃而空，說者聽者，皆得法喜禪悅。不發一言也是法布施；不發一言，一切盡在不言中。有言無言皆是布施，語默動靜皆是佛法。」學員們除了踴躍上台發表感言，更以護法護教、感恩之心，至誠發心布施，籌建普台國民中小學。財法兩施，等無差別，大眾禪七至此功德圓滿，學人懷抱感恩之心、清明之心，法喜而歸。