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達磨祖師(註四)

梁武帝普通年間來東土傳化,與梁武帝因緣不契,至少林寺面壁九年,傳法於慧可,是為中國禪宗之始。∼AD520

真諦三藏

雖值戰亂頻仍、顛沛流離之際,仍譯經不輟。譯「大乘起信論」及唯識、攝論系諸經論。

天台宗始祖

■慧文大師因讀《中論》「因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。」而悟得「一心三觀」之禪法。
■慧思,參謁慧文習禪,悟得「法華三昧」。
■因北方戰亂,慧思大師率眾南徙,而當時,北方重禪修,南方重義理,師定慧雙開,結合南北佛教不同學風。

北朝

■曇無讖終其一生,往返西域、漢地數次,致力於翻譯出完整的「大般涅槃經」,經出,印證道生「人人皆能成佛」之先見。

■著名中國藝術瑰寶之雲崗石窟、龍門石窟,皆為北魏時期所開鑿,歷經數百年,方有今日所具之規模。

■北魏太武帝滅佛,六年被宦官所弒。北周武帝廢佛,四年身死,隋文帝統一中國。此為中國「三武一宗法難」之二。

 


達磨祖師(註四)

智答般若多羅尊者
師未出家前,為南天竺(即今印度)香至王第三子,名菩提多羅。
一日般若多羅尊者(禪宗西天第二十七祖)至其國弘化,香至王以無價寶珠供養。時尊者聞三位王子聰慧伶俐,故欲試其淺深,問道:
此珠圓明,有能及否 ?

太子二子皆答: 此珠寶中尊,固無踰也。
唯菩提說道:
此是世寶,未足為上,於諸寶中法寶為上 ;
此是世光,未足為上,於諸明中心明為上。

尊者聞言,知其通達大法,故改名為菩提達磨。


嵩山觀壁九年
梁武帝時師初抵中國,武帝虔信佛法,迎請師入宮開示法要。
帝問: 朕即位以來,造寺寫經,度僧不可勝紀,有何功德 ?
師知武帝執著福德之相,為破其執著,故告之曰: 無功德。
帝曰: 何以無功德 ?
師曰: 此是人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。
帝問: 如何是真功德 ?
師答: 淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。
帝再問: 如何是聖諦第一義 ?
師曰: 廓然無聖。
帝問: 對朕者誰 ?
師曰: 不識。
一席對答中,師知武帝尚未契悟佛法要義,故離京北上,寓止嵩山少林寺,面壁而坐,終日不發一語,長達九年,靜待有緣之人以傳其心法,故人皆稱之為「壁觀婆羅門」。


正法眼藏付於慧可
一日,師欲返回天竺,召集門人說: 時將至矣,汝等對佛法有何體悟?
弟子道副曰: 如我所見,不執文字,不離文字,而為道用。
師曰: 汝得吾皮。
尼總持曰: 我今所解,如慶喜見阿閃佛國,一見更不再見。
師曰: 汝得吾肉。
道育曰: 四大本空,五陰非有,而我見處,無一法可得。
師曰: 汝得吾骨。
最後慧可禮拜,起身而立。
師曰: 汝得吾髓。
遂傳法、衣缽予慧可,為禪宗東土二祖。


達磨祖師像之典故
「一葦渡江」達磨像:
表祖師東來中土傳法。
達磨祖師辭別武帝,欲往嵩山少林寺。來到江邊,望著淊淊江水,尋不著舟子渡江,便信手取來江邊蘆葦,編成小舟,擺渡過江,此即「一葦渡江」之由來。

「一隻草鞋」達磨像:
表祖師歸返天竺。
師傳法於慧可後,即束裝返回天竺,途中五度遭人以毒藥謀害,皆不能傷師毫髮,第六次再遭下毒,師以塵緣已盡,不復留之,遂安祥坐化。門人葬之熊耳山。事逾三載,一日魏使宋雲,奉令出使西域,途經蔥嶺,遇師手持單履,翩然而行,問師將何往,師答西天去。皇帝聞言,即派人開棺,赫然發現師已不知去向,唯留草鞋一隻。

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