「一花一世界，一葉一如來」，法界有情，只要一念心誠，即便深埋於泥地中數年未曾發芽的菩提種子，也會在眾生情牽引動下，以清淨安然的姿態探問世間，為「人有誠心，佛有感應」作最如法的註解。中台禪寺普泉精舍因由眾人的發心發願，作用了一段如是因緣！

　　民國八十八年，九二一震災於國人的錯愕驚惶中發生，當時，普泉精舍在中台禪寺住持惟覺老和尚的指示下，即刻便成立了「北部賑災總部」。由於法師及居士們均秉持著「人飢己飢，人溺己溺」的悲憫心繫災區同胞生活，因此，在眾人發心布施下，精舍於次日便籌募到來自北部各精舍的大批民生物資，之後，更是川流不息、無分晝夜地一卡車接著一卡車送達災區。

　　在這段時間裡，有居士歡喜發現，精舍前的水泥柱下赫然多出了數片嫩綠的菩提樹葉，而且，最令人訝異的是菩提樹竟是從堅硬的水泥地裡憑空鑽出來的。為了一探究竟，大家便求證於八十六年精舍成立時便開始發心的老居士們，是否該處原本就有一株菩提樹？結果，無人表示有此聽聞。就這樣，湛然現前的菩提樹以從容的生長迅度，開始攀爬樑柱而上，遠遠觀之，青翠盎然的綠意，不但成了精舍前的一道清淨好風景，更在前往聽經聞法者的心中妥貼了一份安住覺性的好心情。

　　「人有誠心，佛有感應。」是眾人無我利他、慈悲布施的付出，滋養了泥地下的菩提種子，使它在因緣和合的際會中，現前同證萬物有情的真理。特別是原名「畢缽羅樹」的菩提樹，由於數千年前釋迦牟尼佛於此樹下修成無上正等正覺，後世因而名為菩提樹、覺樹、道樹、道場樹、思惟樹及佛樹後，其現前精舍的意義便更是深遠了。

　　普泉精舍現任住持見革法師表示，根據佛法所說，「菩提」指的是覺悟、本具的覺性、清淨及斷絕世間煩惱誓成就涅槃智慧的意思，只是一般人受到貪、瞋、癡、慢、疑的染著，蒙蔽了清淨自性。故「惱即菩提」，有了煩惱時，不與其相應、不執著外境，而能回歸光明自性，找回本來面目，煩惱便能轉成菩提。這也是為什麼中台禪寺遍植菩提樹的原因，實在是因為老和尚慈悲，希望藉由處處現前的法樹，提醒弟子時時安住覺性、刻刻親證菩提，以達情與無情同圓種智的境界。

　　惟覺老和尚常說，打坐時，能夠保持一分鐘清楚明白、如如不動的心念，就能成為一分鐘的佛；能夠保持十分鐘，就能成為十分鐘的佛。九二一震災期間，中台禪寺各家精舍全力投入賑災的菩薩行，積累了多少分、多少秒堅住心念的功德，如是以親身實踐佛法、於全省各地災區廣播菩提種子的行徑，自然會召感法樹相應。

　　自從菩提樹昭然光臨後，普泉精舍護法大眾不但向心力更強，求道的信心同樣也是堅定再堅定。見革法師表示，佛法說「信滿成佛」，當學佛的過程中因發心發願而有了感應後，信心自然就會升起。反之，若對佛法質疑，始終都無法落實修行。不過，感應並不一定是神通或不可思議的現象。日常生活中，逢人便心生歡喜地投以微笑，結果，對方也回以善意的笑，這就是一種感應。

　　佛法說，「千年暗室，一燈即破。」當一個人能夠契悟真如佛性，除垢顯真，就會如千年暗室般因光照而綻放光明，菩提種子亦如是。所以，普泉精舍前的菩提樹究竟隱身於何時的問題，就像一個人的靈知靈覺究竟成就於何時的問題般，讓我們盤腿一坐，就這樣好好參就吧！ (大成報90、4、15)