大恩大德的老和尚、各位法師、各位大德，阿彌陀佛。

　　在弟子的第八次禪七的六天期間體驗了有寂然不動的覺性與起而作用的覺性。將此心得向大恩大德的老和尚報告，同時與各位大德同享。

　　這次禪七萬般放下，全心全意保持清清楚楚、了了分明的清淨一念心。在清楚明了之下，的確一念不生。唯起初二天，覺照之心稍鬆懈，妄念之心就乘機而入。可是一覺知妄念心立即消失，不比從前一直攀緣，沒完沒了妄念心如此進進出出、生而滅、滅而生，變化無窮。誠如楞嚴經所稱妄念心如「客塵」。客棧的客人來來去去，一客走了又來一客，永無止境。又似飛塵，飛來飛去漂浮不定。佛經說：凡會生生滅滅，有生滅相的是虛妄不實。於是深覺我們的心應有不來不去、永不動的主人翁才對。

　　第三天起更專心用功覺照，保持清清楚楚了了分明，妄念心進進出出六次，次數愈來愈少。

　　第五天起一盤坐，一攝心，很快就進入清清楚楚、了了分明、一念不生之境界，時間過得很快，但心還很粗，還有我、我所。

　　第六天很快進入心靜到極點，似如進入「空大」，身心、佛堂、山河大地一切消失，無邊無際，但仍保持清淨覺性，一支香、一支香過得好快。此時並沒有刻意去覺照，仍然可以保持清清楚楚、了了分明、一念不生，就是寂然不動的覺性，是楞嚴經所說之不動如來藏，也就是我們本具的本覺，用心覺照之心是始覺。

　　我們因地上修行的眾生，只要耐心、恆心、長遠心，對老和尚之圓頓法門要有堅強的信心。每天、每天、時時刻刻，老老實實修持。工夫純熟，熟能生巧了，有一天能做到心無所住的保持清淨覺性時，始覺與我們的本具之不生不滅之本覺合而為一，回到本來面目。也就是回歸到老和尚開示的中道實相，超越了我、我所二元對立。此時誠如圓覺經所稱心清淨故六塵清淨，四大、十二處、十八界、二十五清淨，一世界清淨故十方世界清淨，即華嚴經的境界，一切的一切，悉為真如法界之一真法界。

　　不管是做善做惡，凡是心尚有所住，有生滅相，就有輪轉，故尚需輪迴，因此必須修行做到前念後念、念念如一。前念後念悉為心無所住之清淨覺性毫無生滅相。無生滅故無輪轉、輪迴。誠如楞嚴經「二決定義」所說，修不生不滅之因，證不生不滅之毘盧遮那果。

　　希望將這次寶貴的體驗心得帶回家庭及社會，每天在起居坐臥、時時刻刻保持清淨覺性之下與家人接觸，與同事相處，在商界活動，一起貪心、瞋心、癡心、立即會覺知，因此不會因貪瞋癡演變為吵架、打架……等等造惡業。

　　修本法門不但可以家庭圓滿，與同事和樂、事事順利，二六時中保持清淨覺性，故前念後念，念念一如。保持此境界之下起居坐臥、社會活動，怎麼還會造業，由於造業而輪迴，因此可以說修無上殊勝的中道實相觀的圓頓法門，不但可以脫離輪迴了生死，而且還可以明心見性，見性成佛。

　　本人自二十歲台大一年級時皈依慈航老法師以來，修行了五十三年，跑了不少道場，修了不少法門，那麼多的法門中，修來修去，還是實修實證，大徹大悟的上惟下覺老和尚的圓頓法門最相應，而且最快見效。（本人僅修七年就見初步效果）這樣殊勝的無上圓頓法門還有很多人不知道，或雖知道但信心不足的人也還不少。請各位大德告訴尚未知的人，趕快來中台山聽法，參加禪七修行、聆聽老和尚開示時會增加不少信心，找到一條解脫的大道。

　　本人以修行多年的經驗與立場奉勸各位大德建立堅強的信心，並全力扶持老和尚弘揚中道實相觀的殊勝圓頓法門來度眾的悲願。並請各位有錢出錢、有力出力，同心合力幫助中台山早日興建完成。謝謝，阿彌陀佛。