苦海

苦,皆由起心动念而来,若欲了苦,就必须断因。
苦之因,乃“集”,若能在因上依四谛修行,必能知苦断集。

文/见祚法师

 

  众生随业流转,受业报、烦恼所驱使,甚至受种种顺、逆境引诱,使身心不得安定、自在,这就是苦。更因过去世无量劫中,造了无量无边的恶业,业障来临时所要受的苦,就如同大海般无有边际,故称为苦海。

  什么是苦?苦有身苦、心苦,依苦的性质可分为苦苦、坏苦、行苦三种。苦又可分为八种,所谓八苦交煎──即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八种苦上至总统,下至贩夫走卒,任谁亦无法逃离。而种种的苦报却来自众生的起惑造业,三苦、八苦只是略述大概,实则世间之苦无量无边,所谓“千人千般苦,人人不相同”。

  《达磨二入四行观》云:“三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?”有身体的存在就是苦,而我们的身体是父精母血,和我们过去的业缘和合所感出来的幻身,所以必须吃、穿、住。为了满足这些欲望,于是不断随着自己的妄想、执着,追求种种的境界,殊不知执则苦,不执则不苦;执我则我苦,执身则因身而苦,执物则因物而苦,执名则因名而苦,求到了害怕失去是苦,求不到更苦。其实,苦都由起心动念而来的,如租房子住的人,处心积虑想拥有自己的房子,于是缩衣节食、日以继夜拼命赚钱,等到存有一笔可观金额时,就去买房子、车子,不够的再贷款,为了还贷款,日子又比昔日更拮据。误以为有房了之后,可过较安定的生活,岂料无常总伺机而来,如九二一大地震,很多人因此有家归不得,房子不是塌了,便是危楼,住不得。找建商求偿,岂知建商不是早已倒闭关门大吉,即早已逃之夭夭,真谓求偿无门。试想这些灾民苦不苦,当然苦!毕生积蓄所买的房子,不能住、又要缴贷款、还要租房子,真是苦上再加苦,这就称为苦苦。

  昔日婆罗门国,名叫多味象,其王信奉外道,一日国王忽发善心,欲行大布施,于是积七宝如山,随行人自取重一撮的宝物。一梵志到其国,王出相见,问其何所求。梵志答曰:“吾从远来,欲取珍宝盖房舍。”王曰:“取重一撮去。”梵志取一撮宝,行七步后折回原处,王问何故?梵志答曰:“此珍宝只足够盖房舍,房舍盖好还要娶妻,珍宝恐怕不够,是以不取。”王曰:“你可取三撮。”梵志即取,行七步后又回到原处。王问原因,梵志言:“珍宝只够娶妻,但无田地、奴婢、牛马,所以还是不取。”王言更取七撮,梵志即取,行七步还是回到原处,王言又有何意,梵志言:“若有儿女当嫁娶,吉凶用费计不足用,是以不取。”王言尽以积宝持用相上。这就是众生的境界,《八大人觉经云》:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。”但此梵志理将俗返,受而舍去,王甚怪之,垂问意故。梵志言:“本来乞丐欲用生活,谛念人命处世无几,万物无常旦夕难保,因缘遂重忧苦曰深,积宝如山无益于己,贪念规图唐自勤苦,不如息意求无为道,是以不取。”王意开解奉教。(梵志乃佛所化,为度国王)

  众生长迷,在大苦中以小苦为乐,经云:“有求皆苦,无求乃乐。”要知道,三世因果丝毫不假,这一生的苦,是由过去生种恶的因而感,如今集过去的恶业,方有今生所受的恶报,现在只能随缘了旧业,此时再怨天尤人,为时已晚矣!虽然众生处在苦海中,但只要肯回头,还是可以离开苦,所谓“苦海无边,回头是岸”。幸赖佛之慈悲、智慧,以四谛之理,令诸众生先了解三界轮回之苦,因苦才会产生厌离心,其次再说苦的原因是集,令众生明白若欲了苦,就必须断因。由于众生根性利钝不一,对佛法信受程度有别,于是先让众生向往清净安乐的涅槃,有涅槃的希望,再告诉众生契入涅槃的方法,经云:“进止清净为四真道行,成阿罗汉。”只要在因上依四谛用功修行,必能知苦断集,慕灭而勤修菩提之道。



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