一般人常为了「资源有限，欲望无穷」而烦恼，因贪婪而永无止尽地你争我夺；无限膨胀的欲望亦为国家、社会带来难题。再精妙的政策或经济学理论，仅能令社会达到暂时的平衡，却无法化解人们溺于物欲中的空虚与不安。而佛法中的布施法门，则提供了一个简单而有效的解答。「舍」不仅能消除贪欲所带来的种种沉重负担，更能将有限的资源化为无限的功德法财。

常怀布施心　法界遍光明

　　菩萨为了自利利他而修布施，布施能除悭贪、得富贵，为六度万行之首，亦是脱解三空、直契菩提的大道。在《华严经》善财童子五十三参中，记载着宝髻长者善修布施波罗蜜之事迹。长者带着善财童子参观其十层大宅，宅舍清净光明、广博庄严，在下四层施予食衣住行等物资，于上六层筵请诸佛菩萨开演种种微妙法门，令与会大众皆得身心富足，悉能听闻正法。

　　善财叹言：「以何因缘致此清净众会？种何善根获如是报？」长者回答，因为过去劫曾奏乐、烧香供养如来，并发愿自己及众生皆能永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法，所以感得现在殊胜的果报。由此可见，虽仅供养一丸香，只要发心广大，即能感得不可思议的功德果报。

　　开山祖师曾开示：「最珍贵的供养来自于布施者至诚、清净的布施，以恭敬心、虔诚心、清净心、平等心布施供养，功德最为殊胜。」因此布施时的发心至关重要。我们常在道场中听到：「可以发心帮忙吗？」帮忙即布施，但「发心」是什么意思呢？发心乃「发菩提心」，菩提即觉，意即借由布施来自利利他，亦是自觉觉他。故在身行布施的同时，心也要觉察、觉照、觉悟，透过观心返照来除去悭贪，令觉性得以彰显，使法界遍满光明，可见自觉觉他方是最究竟的自利利他。

　　有次出坡时，因为没有准备好足够的物料，使得行程延宕而感到自责。但反省出坡的因心应是欢喜布施，故从「在意自己没有做好」转念成「希望圆满大众的事情」，懊悔的情绪顿时减轻很多，也更能接纳现况并积极处理问题，体会到能够放下我执，才能真正圆满布施。

观三谛之理　契无上菩提

　　《金刚经》云：「庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」出坡不仅是庄严外在的佛土，若能观照三谛之理、契悟无住心，更是在庄严自心佛土，使身心皆得安乐。俗谛是善用因缘，好比事前做好规画，并保持调整的弹性；真谛是不住因缘，观施者、受者、所施之物乃三轮体空，以「功德归三宝，好事给他人，坏事自己检讨反省」来破除「我要赢得别人称赞」的贪着；中谛则要销归自性，「不离自性，即是福田」，不住空有两边，借由种种事相的磨炼来安住当下这念心。

　　世间万法息息相关，没有人能置身事外于这个巨大的因缘网。今天小小的一个善行，可能是未来帮助自己的契机，善修布施即能超越自私自利的法界，提升到自利利他的菩萨法界。初初布施时，可能会疑惑什么都舍了，那自己留下什么？然布施贵在无求，并非以财物换取福报，而是借此因缘发起一念清净的菩提心，奠定成就无上菩提的契机。正如供养香花时手里留芳，若能发欢喜心以财物、心力来利益他人，必定能体会到「舍」除烦恼的喜悦与清净。

摘自《中台山月刊284期》