恭讀《禪七開示3》時，彷若開山祖師仍於座前殷切地提攜著弟子們，心中甚是法喜。然而，讀至「這些道理師父以前都講過，但是講歸講，還是要靠自己徹底去了解、信受奉行，才是真知。真正的真知，就是力行，知道這個道理了，一定要去做，為什麼？因為不做，就得不到好處……就始終與自己的心、自己的行為不相應。」「真知力行」四個字，如當頭棒喝般，令自己開始慚愧、真誠地自我省視。

　　反觀自照後，發現自己往往於聞法的當下滿心歡喜，覺得佛法的義理十分殊勝，卻在事後依然故我，被煩惱習氣所牽絆，流浪於虛妄的塵境中。在開山祖師的開示中，發現了自己修行上的盲點，也找到了對治的良藥：無論修任何法門，都要具備信、願、行三資糧。

　　聞法時的法喜僅是初信，尚須經過一番思惟，徹底融通、知事知理，方為正信佛法，並且信受奉行。對佛法建立了信心，是找到了修行的入處，肯定修行這條路。進一步發願，便是設定具體的目標，因著對自我的期許，不斷策勵自己向前行。而修行要有所成就，除了有正確的方向及方法，更要靠自己努力實踐，即使前進的步伐再小、速度再慢，只要是在修行的路上，絕對都是功不唐捐，步步趣向光明。因著信心，而能堅持道心、自己初發之大願，以願導行，以行來滿願，唯有篤實的行持，才能得佛受用，加深修行的信心，是故信、願、行，是成佛之道不可或缺的重要資糧。

　　修行過程中，不免會遇到突如其來的變化、用不上功的挫折，此時便要提醒自己，佛性本具，從煩惱、妄想中肯定這璀璨可貴的自性珍寶，而鼓起勇氣堅毅地走下去。發願「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情」，學習佛菩薩的慈悲、智慧、身語意業，依此來善調身心。更提醒自己覺察到煩惱，就要以佛法來轉化、照破，不斷地落實聞、思、修，方有資糧於境界風中，始終堅住正念。

　　開山祖師在開示中總是殷切地叮囑弟子們，「佛法是實踐的學問」、「修行是自己的事情」、「工夫是養成的，要靠自己多練習，才會有工夫」，在在教導著弟子們，修行學佛要「真知力行」。真知力行，即是積累自己信、願、行的修行資糧，更是依教奉行，令開山祖師法身常在、中台心法永傳，報答開山祖師法乳深恩最具體的方式。

摘自《中台山月刊268期》