人人本具清淨佛性，卻被自己的妄想、執著所覆蓋而不能顯了。修行即是要破除心中之煩惱、習氣、執著，回歸本然清淨之佛性。但說之容易，行之實不易。無始劫來不斷累加之積垢，豈是一朝一夕得以淨除的？因此，佛開出了種種不同之觀行法門，因應眾生種種不同的習氣、煩惱、執著，讓眾生能於中找到自己最相應之法門，一門深入，得以返染還淨。

　　佛法非虛無之空談，而是要確實的實踐，才能獲得真實利益。在眾多觀行法門中，自己最相應的是緣起性空觀及耳根圓通法門。

　　緣起性空觀：一切萬法緣起則有，緣滅則無，不斷地生滅變化，因此沒有一個恆常真實的存在，都只是因緣和合的假相，其體性為「空」。觀察思惟此理，對萬法的執著淡薄了許多，雖然還不能在每個當下就放下執著，仍須花費心力說服自己，但，理上清楚了，轉念的速度就快了許多，不會再像以往一般鑽到死胡同裡，也更能體會「退一步海闊天空」的心境。

　　耳根圓通法門，則是將能聽的這念心不斷向內收，當心能夠安住在覺性上時，才發覺到：外在的一切善惡境界，與真正的自己無關，只有這一念心才是真實的自己，守住自己真實的這一念心就好，一切是非莫管。當自己能實實在在作主，能切切實實掌握自己這念心時，就能更真實地利益廣大眾生。

　　「但若無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，若心作得了主，則不妨萬物常圍繞；若心作不了主，即得靠觀行：唯有這念心是真正屬於自己的，是自己的真生命，其它一切外在的都是無常，都是生命中的過客。稱譏毀譽、名利財色、冤親眷屬皆是過客，萬法皆空，不須留戀，或費心擷取。一切隨緣，緣來則好好把握，緣盡時，心中不留一絲掛礙，始終清淨、安然、自在。

　　道理都明白了，但事上仍須不斷努力實踐，生處轉熟，熟處轉生，直至會熟巧精，不斷地讓正念增強，強過習氣執著，讓正念不離心。境界來時，正念立即現前，不再被習氣、煩惱、執著所役，才能真正作自己的主人。