眾生現前的這一念心，與諸佛菩薩的心同一體性，惺惺、寂寂。惺惺即是清楚、明白、作主；寂寂即是寂然不動。只因眾生迷妄，緣妄流轉，枉入諸趣，惺惺寂寂之心性無法彰顯；猶如夢人，迷夢不醒。

　　大覺寺楹聯云：「大夢幾時醒？幸遇明師，慧炬頓驅長夜暗。」大善知識是得道的全分因緣，幸遇開山祖師弘演禪宗心法，直指人心。心性本具，人皆可頓，恢復本來面目、圓滿湛寂清淨真心，人人皆可做到，要有信心。

　　如何恢復？佛祖之要，教觀而已矣。教，即言教、佛法的知見、教義；觀，即觀行。行者應攬教照心，於生活日用之中依教起行。如何起行？心性本具，寂然無為，只因妄想、執著，不能返也，經云：「不起凡夫染污心，必成寂靜菩提果。」二六時中，內照自己的起心動念；動念即知，不隨妄念，自心安住不動，即是止，即是寂；寂而又寂，歷歷分明之心，亦須時時現前，即是惺。

　　惺寂二法，本是一體，都不離眾生現前這一念心。若能善用、熟用，就能理將俗反，將無始劫來攀緣逐塵、迷昧之心，返染還淨。

　　曾有一位大學生，回山參加某一場大專院校學界禪七，在禪七中聽到主七大和尚不斷、不斷地開示：「這念心要清楚、明白、作主」，聽了七天，也只記得「這念心要清楚、明白、作主」。解七後，回到校園，生活並無不同。後來在參加一次的登山活動時，發生危難，慌張失措之餘，主七大和尚開示的法語「這念心要清楚、明白、作主」，乍現於心。隨即定下心神，回憶登山遇危難時應採取的步驟，帶著同伴們漸漸往高處爬，等待救援，終究化險為夷。

　　清楚、明白、作主的心，即是惺惺寂寂之法。惺惺寂寂之法，能在危難時救命，更能救無始劫來、人人本具的法身慧命。唯當善用、熟用，依循大善知識的教導，於動、於靜，無有間斷地練心，如《論語》云：「學而時習之」，落實「會、熟、巧、精」，待時節因緣成熟，必能恢復本來面目。

　　開山祖師開示：「每個人都有一件寶衣，我們修行，就是要將寶衣上的灰塵、污垢洗掉；污垢洗掉了，寶衣自然顯現，就能受用無窮。」寶衣就是我們本具的這一念心，這一念心時時保持惺惺寂寂，自性就能愈來愈光明。要肯定此理、發大願力；沒有困難度，只有熟悉度。只要發心，有前前，一定有後後。如是一路行去，不抵目標，絕不罷休，最終必能成為不作夢的人。