随着文明的进步，现代人的欲望与需求也愈来愈高，吃要吃的好，用要用的好。食衣住行以外，在追求外在物质之下，所产生的竞争压力，往往只能寻求更刺激的短暂快乐来麻痹自己。这种乐的感受，或来自心理、或来自生理。对这些快乐的感受，都不应该贪着，因为乐受会消失变坏，乐一旦消失又是烦恼，这就是佛法中的坏苦，俗语说的乐极生悲。

　　众生对于心理或生理领纳外境所产生乐的感受，极为执着，不知欲正是苦的原因。贪爱现在短暂的快乐感受，于财、色、名、食、睡等境界，沉迷其中，不断地追求而不知足。所以我们要了解乐受背后的真相，五欲、六尘对身心的刺激，只是感官上的刺激并非真乐，累积久了无非是尘劳。

　　经云：「有身皆苦，谁得而安。」众生以四大假合为身，执着这色身，不知所有苦皆是色身所引起，反而用种种娱乐、饮食来刺激、满足身心，滋养这个色身。佛曾为波斯匿王开示：「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。」不论是饮食或睡眠只要适中，知足少欲，身体就能健康。

　　但是只知道调身而不调心，内心还是无法获得自在。古德说：「非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」一个人要消除烦恼，知足与宁静是不可或缺的。内心不平静、不知足的人，六根总是盲目地攀缘六尘，心当中的欲望太多，不停的追求财、色、名、食、睡，贪爱色、身、香、味、触，久了身心就会疲倦，苦恼。所谓「多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」只要能收摄诸根、返观自照，由少欲达到无欲，什么都不求了，身心就能自在。

　　佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。我们在尚未觉悟之前，起心动念大多是恶念，如贪心、瞠心、痴心等。经云：「心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」心要能作主，觉性才会现前，觉性现前了，就能转恶念为善念。此时，心不但不是恶源，反而是功德之源。

　　佛法有事有理，事上借由方便法门，诵经、礼佛、拜忏等修种种加行，去除自己的烦恼习气。理上则是契悟这念心，在起心动念处上去观照，先以善舍恶，再以善舍善，最后起了善念也不执着。在日常生活中常行中道，这念心能够时时作主、清楚明白，道就能现前。