修行学佛的目的是什么？简单来说，就是身口意以佛为榜样，做到「像佛威仪，具佛戒律，得佛受用。」佛如良医，知病说药。佛陀制定不同的戒条，作为佛弟子修身摄心的准则，目的就是要根治众生无始劫来，所积聚的烦恼习气，帮助有情众生从生死中解脱，走向觉悟之路。

　　《优婆塞戒经》云：「如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。」因此戒又别名「波罗提木叉」，有别解脱之义，持守一条净戒，就能解脱一种烦恼，当众戒清净圆满，便能契悟究竟安乐的寂灭涅盘。

　　很多人修行学佛，虽然觉得佛法很好，却认为持戒是不必要的约束，与现代人的生活脱节、格格不入；甚至有人直言只要心好，行善事，做个好人就好，何必辛苦地持戒？

　　事实上，佛陀在一开始弘法度众之初，没有制定任何戒律，只是以「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，来提示弟子要断恶修善，清净三业。然而众生累劫以来烦恼深厚。每当境界现前，心中贪瞋痴等无明也随之现行，心作不了主，往往造作恶业，因此，戒律的产生就是保护众生的具体规范，透过戒法，清楚知道什么当做，什么不该做，慢慢地调伏内心的习气烦恼，培养心的作主能力。

　　过去，唐朝诗人白居易曾问鸟窠道林禅师：「什么是佛法大意？」禅师回答：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」白居易听了颇不以为然，认为这是三岁孩童也懂的浅显道理。禅师告诉白居易：「三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。」一语道破断恶修善的清净戒行，说起来简单，真正要落实就得下一番功夫。

　　经云：「所有世间、出世间一切胜妙果报，彼诸果报皆因持戒而得。何以故？依因净戒根本力故。」修行想要真正得到佛法的受用，就要发心持戒，持戒清净不但能防非止恶，截断轮转生死之因，也能成就种种殊胜功德。佛住世时，有一位尊者叫薄拘罗，在幼时曾被憎恨他的继母谋害三次，但每次都大难不死，安然地活了下来。后来薄拘罗跟随佛陀出家，不久就证得阿罗汉果。

　　薄拘罗尊者一生身体健壮，活到一百六十岁高龄。由于过去世中严守不杀生戒和布施药物给病比丘，尊者在九十一劫中有长寿无恙的福报，并能生值佛世而证圣果。尊者持守一条净戒的功德尚且如此殊胜，如果我们能发心持守五戒、八关斋戒、在家菩萨戒，乃至出家沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒和出家菩萨戒，功德更不可思议，近能获得世间胜妙果报，远则成就无上菩提妙果。

　　《大智度论》云：「大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死闇冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。」戒行是佛弟子最重要的一门功课，纵使精通三藏十二部经典，若不持戒，还是佛法的门外汉，甚至因为言行偏邪堕入魔道，南辕北辙，而始终无法与道相应。

　　《大般涅盘经》曰：「一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见。因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。」学佛最终的目的就是要成佛，想要成就如来的功德法身，就必须在因地上持戒清净，进而持守心戒，以净戒庄严无上佛菩提，心清净了自然与道相应，最终，圆满菩提，成就佛道。