古德云：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」一切境界是自心所現，迷心逐境，為境所轉；會境歸心，心能轉境，境自隨心，方能心空境自寂。

　　昔日有一僧人問洞山良价禪師：「寒暑到來，如何回避？」洞山禪師答道：「何不向無寒暑處去？」接著僧人再請教洞山禪師：「如何是無寒暑處？」禪師答：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」修行要如何找一個去寒避暑的好去處？惟覺安公老和尚禪七法語云：「夏日炎炎到靈泉，靈泉深杳廣無邊；此處路絕無寒暑，一念迴光大法船。」這念心能直下承擔，清楚明白、一念不生，所謂「不起凡夫染污心，即是無上菩提道」，安住本心本性，當下即是無寒暑處。

　　《楞嚴經》云：「聖性無不通，順逆皆方便。」修行要隨緣心不染，不管面對任何境界，做到「見境不生貪愛，於理不生分別」，順、逆境皆不起分別、不起諸妄想，「是故其中最吉祥」，當下一念不生，心清淨、不動，才是最吉祥的淨土。

　　俗語云：「刀要石磨，人要事磨。」佛法講：「修德有功，性德方顯。」修行要藉境練心，修道之人，不求無病，因為病是修道之助緣；不求事事順遂，因為困頓是修行的逆增上緣。順境和逆境都是助道方便，順境當作是在成就自己，修隨緣行，喜風不動，自能生覺照之心，遇樂不喜，保持正定；逆境當作是在磨鍊自己，修報冤行，瞋心不生，自能生覺照之心，逢苦不憂，能忍自安，吃得苦中苦，方為人上人，如《孟子》所云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」是故順、逆境皆可考驗自心，這念心若能安忍不動，最後忍無忍相，必定能夠成就無上菩提。

　　《中庸》言：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉！」修行要善用境遇，不論在任何境界都要能夠安忍，保持正念正定，如是一心用功，最終契入無生之理，心境一如，這念心就能夠與實相相應。