《禅林宝训》云：「盖小者大之渐，微者着之萌。故贤者慎初，圣人存戒。」古之圣贤莫不戒慎恐惧地面对每一件事，个人失节事小，国家社稷事大。所以儒家的内圣外王之道，是从内圣做起；从自身的德行做起，故有「一室之不治，何以天下国家为」之言。先管理好自己，才能管理天下大事；欲做大事，须从小节着手。佛法则提到，凡事在因地上努力，必能感得良善的果报。故《大智度论》云：「有小因大果、小缘大报。如求佛道，赞一偈、一称南无佛、烧一捻香，必得作佛。」菩萨畏因，众生畏果；菩萨在每一个因地上都非常小心，每个细节都有可能是巨大成果的缘起。

　　真实地面对每一个细节，就是落实中台四箴行的对事以真。而「真」可以从二方面着手，一是真实地了解、如实地认知。要如何真实地认清真相呢？善知识告诉我们要建立正知正见，如八正道首先提到的就是「正见」。有正知正见才能明是非、辨正邪，不会迷路。如同找路，首先要拿到正确的地图，往后的每一步才不会走错，不会背道而驰；也不会在叉路上团团转，无法到达目的。二是真实地去做。道理了解后，就要将它落实，如儒家所言「知行合一」。又如毕陵伽婆蹉尊者，一心专注思惟佛陀的开示，念念相续无有间断，所以当他不小心踩到毒刺时，心便与所思惟的理相应，由此「摄念未久，身心忽空」，入定而证阿罗汉果。

　　过去佛鉴禅师与五祖法演禅师夜间小参时，祖问佛鉴，舒州的庄稼成熟了吗？对曰熟；太平的庄稼成熟了吗？对曰熟。祖又问那诸庄总共收稻多少？佛鉴禅师正在盘算思虑的时候，祖严厉地说，你空为一寺之主！一寺之主应当大事小事都要用心，稻子收成之事攸关常住，而你竟然不知，更不用谈其他的细节事务了。

　　荀子在〈劝学篇〉中提到：「不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。」为学之道在于积累，若一曝十寒，则不能成就。修行学佛更是如此，如长庆祖师坐破七个蒲团才开悟；赵州老人十八岁开悟，八十犹行脚参方，直至大彻大悟后，建设道场、普度众生。故古德云：「欲速则不达，细行则不失。美成在久，遂有终身之谋。」积累的方法在对事真诚，并且要发长远心，持之以恒，方有达到目的之日。如过去六祖大师避难于猎人队中，长达十五年之久，虽然已经大彻大悟，但仍须待时节因缘成熟，方能大转法轮。

　　大海虽大，不舍涓流，修行就是要站得住、站得长，以六度万行来累积福慧资粮，建立修行的基础。学习菩萨广大愿行，在因地上努力，一步一脚印，最后定能成就无上庄严的佛国净土。