人生如戏、如梦，人的情绪也随着人生的情节而起伏。根尘相对，触动心弦，时喜、时怒，时而悲哀，不自主地迷惑于境界之中。

　　喜、怒、哀、惧等情感，是因占有欲而造成的结果。占有、爱取的前因，是根、尘、识相对所产生的感受。这些感受的分别、执着，成为我想拥有、我所爱，迷昧于所见的一切，不知一切生灭不实。十二因缘连环钩锁，相续不断，造成三世轮回之因果。

　　然而从“受”的生灭中去思惟──当面对逆境时，总想避苦趋乐；顺境时，欲在乐中寻找更刺激五官的快乐。然而，苦与乐等感受，都是一种苦，是欲望在其中推波助澜。《长阿含经》云：“因爱而广普，爱由于受生，起苦罗网本，以染着因缘，苦乐共相应。受本由何缘？因何而有受？以是思惟已，知受由触生。”内心的贪、瞋、痴，都是无明的作弄，只是一时追求“满足自我的感受”。正如《菩提道次第略论》所说：“由我贪增上，以我爱执持，从无始生死直至于今，生起种种不可欲乐。虽欲作一自利圆满，执自利为主，以行非方便故，虽经无数劫，自他义利皆悉无成。非但不成而已，且纯为苦所逼迫。”众生为五光十色的世界所迷惑，愈是向外追求，愈无法找到真正的满足，这是因为不了解自己，也不认识真实的世界乃是生灭、无常，如梦幻泡影，所以有“我执”的存在，就是苦的根源！

　　苦乐之事本是无常，如同海浪拍打岸边所产生的浪花，看似美丽，本质即水，并无实体的存在。一切万物、生命，本是无常、本是缘生缘灭，身体的感官与心理的触动──“受”是因，接连生起爱、取、有。例如同看一轮明月，有人欢喜赞叹，有人落泪伤心；同游一处风景，有人心旷神怡，喜气洋洋，有人满目萧然，感极悲泣。在现实生活中，我们常将对外界的感受误为“真”、“实”，殊不知生灭幻化、无常，才是世间一切的真实相貌。

　　因为自我的贪爱、执着，而想占为己有，但喜欢的事物还是会由爱恋转变为不喜欢、厌烦，例如，拥有一件名牌衣服或手提包后，发现又有新的款式上市，对原本喜爱的衣物或是包便不再那么热爱，这种喜新厌旧的心态，就是“无常”，也是一种追求的苦。当了知这是一种苦时，便用般若的智慧来反照，如实了知世间万法的缘起性、因果性、无常性、苦性、空性，一切皆由自我妄念而生。《金刚经》云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”我们本具的觉性始终存在，能知这梦幻空华皆是假有，如菩萨能照见五蕴皆空，知是空性而生妙有，进而能在水月道场，大作梦中佛事。