兩千多年前，中國誕生了一位偉人，他繼承了堯、舜、禹、湯、文武、周公等古聖先賢完整的人文思想，承先啟後地將此思想以教育的方式加以推廣，影響了後世的炎黃子孫；近年來，更進一步影響西方世界。這一位聖人即是眾所皆知的至聖先師—―孔子。

　　以「仁」為中心的儒家思想，灌輸了中國人仁愛的理念。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這正與佛法無私、利他的大悲精神相契合；這些理念，正是生命教育中最重要的內涵。

　　隨著科舉制度的廢除，國民教育的普及，工業革命之後，人們以物質為生命追求的目標，有些人因此將教育當作求職或謀取個人溫飽的方式，因而偏離了教育真正的目的。

　　生命包含物質與精神層面，一味地追逐物質享受而忽略精神層面，並未使人們得到更好的生活，因為迷惑於物質反而貪得無厭，不知滿足。經云：「生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」又云：「多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」多欲，是苦的根源。一旦所求不得，便會造作種種惡行，殺人、放火、劫財、劫色等種種亂象便應運而生，真正是生活在恐懼與空虛當中，無有出期。

　　提升精神層面的生命教育，才能使人們得到安心和自在。真正的富貴並非物質上的擁有，能夠少欲知足，心中就能無憂；能夠放下個人私利，恆思利他、奉獻，才是真正富貴的人生！

　　以仁愛、利他為核心的教育，不僅能打造美好的人生，乃至於對後世子孫或社會、國家，都將有深遠的影響。以歷史為鏡，五代是一個戰亂頻仍、動盪不安的年代，百姓生活在戰火及流離的恐懼當中，唯有世人稱為「東南佛國」的吳越倖免於難。主要原因便是吳越王錢鏐，願意放下世人重視的名利富貴――成為一國之君的個人私欲，而以「保境安民」、「養民生息」的大悲心為願，使人民安居樂業，免於戰火之苦。其子孫亦能謹遵祖訓，為使人民安定生活，放下名聞利養，自動向宋朝納籍稱臣。

　　吳越歷代尊崇佛教，因此境內佛法興盛。吳越王錢俶於唐武宗毀佛後，曾遣人至高麗、日本取經，以彌補佛教經典殘毀不全之憾。又學印度阿育王造塔八萬四千座，對佛教有著不可磨滅的貢獻。

　　一世的帝王能成就多久的霸業？從古至今，未曾有傳於千世的王朝；而吳越王的功德，卻能令後世子孫綿延不絕，遍及五大洲。以近代來說，術業有成者，高達百位以上。最重要的原因就是他們將佛法利他精神，富涵儒家仁愛思想的家訓，傳給了後世子孫。

　　奉獻的人生，便是能捨、布施的人生，最高的布施是達到無能施、所施及布施之物的「三輪體空」。吳越王放下個人，以一念大悲心真正做到無我，以佛法的智慧奉獻人生，可以說真正實踐了圓滿的生命教育。