人生有許多夢想值得追求。對市井小民來說，溫飽就是道理；對戰亂劫火中的人來說，活著更是硬道理。但除了溫飽與活著之外，我們還可以有精神與心靈上的追尋。萊特兄弟追求飛翔的夢想，讓我們貼近藍天；愛迪生的創造熱情，讓我們擁有光明。革命烈士用鮮血求仁得仁，臥冰求鯉的孝子感動天地。玄奘大師用冰雪堅定的求法願力，讓大法東來。孔夫子為禮求諸野的化世熱忱，擎起了萬世師表。而佛陀的踰城出家，探究生命真實，更帶給人類文明璀璨與解脫的曙光。這些人的認真追求，造福了人群，也成就了自己。

　　生命的可貴，就在每個人都可以有追求真理的志向，使生命價值得到進一步提升。有人追求世間善法，積善修福，成就人天福報；有人志在出世間善法，上求佛道，下化眾生，成就解脫，進趣菩提。導師　^上惟^下覺大和尚開示大眾：「出世法不離開世間法；修一切善，放下心中的執著，世間法立即轉而提升為出世法。」就在這一念善惡之間，十法界來去，足見知見之重要。然而，世人非但善法不修，反而多求名利，不信這是虛幻假名，生滅來去，迷戀其中。貪名者難逃毀譽訕謗，錢財總歸「腐吏、盜賊、水、火、敗家子」五家共有，終非己得。就算是苦苦算計，求來了妻財子祿壽，必隨因緣聚散，一旦貪著其中，就有得失之苦。所謂「萬般帶不走，唯有業隨身」，人生許多追求，終如泡沫幻滅，對生命價值沒有助益，不僅浪擲有限命光，反因貪求作惡，增添禍業，貽誤將來。由此看來，因為知見不同，所追求的目標不同，未來的業果亦不同。這顯示人生的立志追求，須有智慧為導，方得不空過。

　　善法之欲，即是通往菩提道業之津道。是以菩薩為求利樂有情，廣修善法，開創緣起，了知一切境界如夢如幻，故能不執著得失之相，藉著如幻的因緣，啟迪眾生本具的覺性。如此看來，「求」之一字豈有過乎？錯在眾生妄計得失禍福，執著其中，看不透世間的無常性，不能隨緣知足，這就是苦的根源。《佛遺教經》云：「欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。」　導師也說：「緣去緣來，緣生緣滅；得之勿喜，失之勿憂。」為何能無憂於得失呢？當知得失皆由因緣，正確努力是內因，外具善緣是福德，因緣和合方得成就，成事豈靠一個人孤因寡緣能為？若福報善緣不夠，諸事本來難成，所以要懂得檢討反省改進，常懷感恩之心，「得之我幸，失之我命」，如此面對無常的生滅，就能坦然接受，隨緣盡份，這正是識達因緣的知見力量，幫助我們遠離得失心之患；煩惱執著熄滅了，才能認清自己真正需要什麼。

　　世間所追求者，不外乎流行，何況世間的價值觀始終未有定論。環肥燕瘦，各憑所執；河東河西，常在遷變；求來的幸福，終有失去的時候。在無常中求好求壞，始終彌補不了心中的空虛苦楚。只有進一步體會到苦樂由心，不在於外境，這樣我們才能從物質的追求，更深入到精神與心靈世界的落實。從佛法的角度來看，沒有妄想煩惱的當下，一切幸福美好都是現成的。古德亦云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」無求之道，又豈是真的百物不思，萬事不為？實是不迷也。若能放下世俗厭羨的眼光，坦然面對自己的起心動念，那追求的背後第一因，是妄想、貪婪、傲慢，還是自己清明的心願，再來看看世間因緣，想想我們這輩子該作些什麼？