一切事物生成的法则，都必有其因。不论是善缘或是恶缘，都与我们结下无法避免的生命交叉线，总会在因缘成熟时出现。佛法告诉我们缘起法是一切现象形成的规则，而我们生存在人世间，免不了善善恶恶，但是当我们面对别人的恶意中伤或是误会狂怒的言语时，对于自心总是一种伤害。每个人大概都有过被误会或诽谤的经验，有智慧的人会选择不加辩白，清者自清，而浊者自浊；但是大部份的人会采取公开解释，或是极力辩白，希望大众能还自己一个真相。

　　如果我们善观缘起，一切的现象不会无缘无故降临到自己身上，这个时候只有反问自己，无数劫中我们不知与多少人结下了恶缘，今天在这个交叉点上，果报成熟，结果现前，当下唯有我们面对他的态度，今生绝断，无生忍辱。永嘉大师说：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。”古人说：“唇如弓，心如弦，声如剑，长夜虚发，何能伤人，唯自加涂炭。”别人言语不能伤人，不过是自己的执着伤了自己。若是亟起反击，只有结下不解之缘，永无宁日，心为境转，更非修行学佛之人所当为。何况尘唾自污，有亏德性，讪谤之人，必然承当结果；修行之道，忍辱第一，而我们正好从此淬励品格，磨炼德性，把他视为逆增上缘之善知识，等念冤亲，心平气和，息诤于未萌，化干戈为玉帛。

　　昔者东瀛白隐禅师住山，山下一户人家的少女，突然无端地怀孕，少女禁不住父母一再逼问，说出白隐禅师的名字。当孩子被生下来，少女的父母便带着孩子去找白隐禅师理论，当时白隐禅师只说了一句话：“是这样吗？”孩子便被留下来抚养。之后白隐禅师带着孩子到处化缘，可谓千夫所指，所有的恶言恶语皆加诸禅师身上。一年之后，少女受不了良心的谴责，说出孩子的生父是村外的一个年轻男子，大家才知道真相，所有的人都前往白隐禅师住庵请罪，这时，白隐禅师也只说了一句话：“是这样吗？”是非以不辩为解脱，白隐禅师一念慈悲，保全了少女与孩子，代人受过，受尽冷嘲热讽，唯忍辱之功。

　　唐朝武则天时代，有仁相狄仁杰，一天武则天问狄仁杰说：“你以前在汝南，官声甚佳，但是有人到处诬谄你，你想不想知道情形？”这时狄仁杰回答：“即然陛下说是诬谄，表示陛下对于微臣的信任，若它是事实，微臣恭闻圣言，请陛下治罪。若不是事实，则可置之不理，至于是谁说的，微臣不想知道。”武则天听到大为赞赏，以仁师长者待之。这两则公案，给我们思考与反省，都在告诉我们如何面对恶意的言语中伤与诬蔑。反观现在的社会，尤其是政治选举，谣言、抹黑、诽谤充斥，智慧之人自能分辨是非，如何以清明的态度来面对诬谤，庄子说：“大道不称，大辩不言，大仁不仁。”无言才是对于诬谤最好的回应。

　　但是要如何才能止谤，最好的方法是反观自照，从修养自己的品德开始，反观自照，反省过失是断因，修养德性、成就人格是要立身处世，端正品德，身修则诬谤不能谄，身正则邪曲不能扰，“救寒莫如重裘，止谤莫如修身。”(《三国志．王昶传》)修行之人更应对别人的恶意中伤与诽谤，含坚忍辱，心存宽恕，以慈悲之心，化解宿怨。就如大海不择细流，以成其大，不辞净秽，以成其广。海水不是只有接受清澈的河水，连污浊之水也要是一体含受，通体包容，而不以为秽，成其洋洋之肆。