善知识的重要性
文/见襟法师

  

  在人生的旅途中,会面临许多的困境,有的人选择独自面对,有的人则会请善知识指点迷津,前者虽然可以学习独立,但也可能因此走远路,乃至于走错路;相反地,后者可以经由善知识的教导,不仅不会走错路、走远路,还能有效率地提升自己。修行这条路,善知识的指引犹为重要,所以憨山大师云:“修行容易遇师难,不遇明师总是闲;自作聪明空费力,盲修瞎练也徒然。”

  《六祖坛经》云:“菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。”是故祖师大德为了生死大事,四处行脚,为的就是要参访大善知识,以明心见性。宋朝有位石霜楚圆禅师,道心坚固,胆大心细,闻汾阳昭禅师道望为天下第一,决志亲依。当时朝廷方问罪河东,路泽皆屯重兵,虽多人劝其勿往,禅师仍不改其意。然而汾阳昭禅师并未马上将法传授予他,反而藉由种种辱骂应机施教,最后终于成就楚圆禅师的修行,成为一代禅师。其实这就是善知识的可贵处,具大手眼,“善”于“知”病“识”药,而能应病予药,知道要用这种方法来磨炼楚圆禅师,也因为楚圆禅师有坚毅的道心,修行才得以成就。是故《华严经》云:“若欲成就一切智智,应决定求真善知识。善男子!求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所有教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失。”

  《华严经》亦云:“若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则修无量诸功德。”如何能不离善知识呢?《佛说除盖障菩萨所问经》中提到:“菩萨若修十种法者,得不离善知识,何等为十?一者不离见佛或闻或念,二者不离闻法,三者不离供僧,四者不离于诸佛菩萨,赞叹礼拜合掌恭敬或复顶礼,五者不离于多闻人所听受说法,六者不离听受波罗蜜多法,七者不离听受菩提分法,八者不离听受三解脱法,九者不离听受四梵行法,十者不离听受一切智法。”

  一切众生志性无定,随所染习起善恶业,近善则善,近恶则恶。若近恶友,便造恶业,流转生死,无有穷尽;若近善友,起诸敬心,听受妙法,必能脱离三涂苦恼,受最胜乐。《起信论》云:“如木中火性,是火正因;若无人知,不假方便,能自烧木,无有是处。众生亦尔,虽有正因薰习之力,若不遇诸佛菩萨善知识等,以之为缘,能自断烦恼入涅槃者,则无是处。”是故依止大善知识乃当务之急!



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